10303. Et tu en broieras menu, signifie la disposition des vrais dans leurs séries : on le voit par la signification de broyer, quand il s'agit d'encens et d'aromates, par lesquels sont signifiés

Les vrais, en ce que c'est la disposition des vrais dans leurs séries ; en effet, broyer signifie la même chose que moudre, majs moudre se dit du froment, de l'orge, de l'épeautre, tandis que broyer se dit de l'huile, de l'encens et des aromates. On ne peut pas savoir ce qui est spécialement signifié par broyer et par moudre, à moins qu'on ne sache ce qui se passe chez l'homme à l'égard des biens et des vrais, qui sont signifiés par le froment, l'orge, la farine, la fleur de farine, l'huile, l'encens et les aromates, quand ils ont été disposés pour les usages ; car moudre et broyer, c'est disposer pour servir à l'usage : quand moudre se dit des biens qui sont signifiés par le froment ou l'orge, alors moudre signifie la disposition et la production du bien dans les vrais, et ainsi l'application aux usages : le bien ne se manifeste môme jamais dans les usages que par les vrais il est disposé en eux, et ainsi qualifié ; car si le bien n'a pas été disposé dans les vrais, il n'a aucune qualité, et quand il est disposé dans les vrais, il est disposé dans des séries d'une manière applicable aux choses selon les usages, choses dans lesquelles le bien entre comme affection de l'amour ; de là l'agrément, le charme, le plaisir. La même chose est signifiée ici par broyer menu, car l'encens pur est le bien spirituel, numéro 10296 ; et les vrais qui sont disposés par ce bien sont les aromates, le stacté, l'onyx et le galbanum, numéro 10292, 10293, 10294. Et il sera dit aussi en peu de mots ce que c'est que la disposition dans les séries : Les vrais sont dits disposés dans les séries, quand ils ont été disposés selon la forme du Ciel, dans laquelle sont les sociétés angéliques : on peut voir quelle est cette forme, d'après la correspondance de tous les membres, viscères et organes de l'homme avec le Très-Grand Homme, qui est le Ciel, correspondance dont il est parlé dans les articles cités, numéro 10030 (fin). ; dans ces membres, dans ces viscères et dans ces organes toutes choses, en général et en particulier, ont été disposées dans des séries et dans des séries de séries ; les fibres et les vaisseaux forment ces séries, comme le savent ceux qui connaissent par l'anatomie les enchaînements et les contextures des intérieurs du corps.

Dans de semblables séries ont été disposés les vrais d'après le bien chez l'homme. De là vient que l'homme régénéré est un ciel dans une très-petite forme correspondant au Très-Grand Homme, et que l'homme tout entier est son vrai et son bien : que l'homme régénéré soit un ciel dans une très-petite forme, on le voit dans les articles cilés, numéro 9279 ; que l'homme soit son vrai et son bien, on le voit ci-dessus, numéro 10298 ; et que les vrais chez l'homme aient été disposés dans des séries selon les sociétés angéliques chez les régénérés, on le voit, numéro 5339, 5343, 5530. Les séries dans lesquelles ont été disposés les vrais chez les bons, et les séries dans lesquelles ont été disposés les faux chez les méchants, sont signifiées dans la Parole par des poignées et par des faisceaux, par exemple, - Michée 4:12. Matthieu 13:30.

Lors donc qu'on voit clairement ce qui est signifié par broyer et par moudre, on peut savoir ce qui est signifié dans le sens interne en ce que

« les fils d'Israël moulaient aux meules la manne, ou la broyaient dans un mortier, et la cuisaient en gâteaux. » - , .

En effet, par la manne était signifié le bien céleste et spirituel, numéro 8464, et par moudre et broyer, la disposition afin qu'il servît à l'usage ; car tout ce qui est dit dans la Parole est significatif de choses qui sont dans le Ciel et dans l'Église, puisque chaque expression a un sens interne ; on peut savoir aussi ce qui est signifié par

« on ne prendra pas en gage la meule ou la meule de dessus, parce que c'est recevoir l'âme en gage. » - Deutéronome 24:6.

Car par la meule et par la meule de dessus il est signifié ce qui prépare le bien, afin qu'il puisse être appliqué aux usages ; par l'orge aussi et par le froment il est signifié le bien, et par la farine et la fleur de farine les vrais, et le bien par ses vrais est appliqué à l'usage, ainsi qu'il a été dit ci-dessus. D'après cela, on peut voir ce qui est signifié par la meule, par la meule de dessus, et par être assis aux meules, dans les passages suivants ; dans Matthieu :

« Alors de deux qui moudront, l'une sera prise, l'autre sera laissée. » - Matthieu 24:41.

Dans le Même :

« Celui qui aura scandalisé l'un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on eût pendu une meule d'âne à son cou, et qu'on l'eût enfoncé dans la profondeur de la mer. » - Marc 9:42.

Dans Apocalypse :

« Un Ange fort prit une pierre comme une meule grande, et il la jeta dans la mer, en disant : Ainsi avec impétuosité sera précipitée Babylone ; aucune voix de meule ne sera plus entendue en toi. » - Apocalypse 18:21-22.

Dans Jérémie :

« Je ferai cesser parmi eux la voix de joie, la voix des meules, et la lumière de la lampe. » - Jérémie 25:10 ;

Et dans Ésaïe :

« Fille de Babel, assieds-toi à terre ; point de trône, fille des Chaldéens ; prends la meule, et mouds la farine. » - Ésaïe 47:1-2 ; comme la meule et moudre, dans le sens bon, signifient l'application à des usages bons, de même dans le sens opposé cela signifie l'application à des usages mauvais ; de là, quand il s'agit de Babel et de la Chaldée, c'est l'application en faveur de leurs amours, qui sont les amours de soi et du monde ; car chez eux l'orge et le froment signifient le bien adultéré, et la farine le vrai falsifié. La profanation du bien et du vrai par l'application à ces amours est aussi signifiée en ce que Moïse

« moulut le veau d'or jusqu'en poudre, et la répandit sur les eaux qui descendaient de la montagne de Sinaï, et en fit boire aux fils d'Israël. » - Deutéronome 9:21.