9303. Voici, Moi, j'envoie mon Ange devant loi, signifie le Seigneur quant au Divin Humain, on le voit par la signification d'envoyer, quand c'est le Seigneur qui envoie, en ce que c'est procéder, numéro 6831, ici c'est faire qu'il procède ; et par la signification de l'Ange, en ce que c'est celui qui procède, car dans la Langue originale Ange signifie Envoyé, de là vient la dérivation de ce mot, et l'Envoyé signifie celui qui procède, ainsi qu'on peut le voir par les passages de la Parole cités, numéro 6831 ; d'après cela, il est évident que par l'Ange de Jéhovah il est entendu le Seigneur quant au Divin Humain, car le Divin Humain procède de Jéhovah comme Père ; Jéhovah comme Père est le Divin Bien du Divin Amour, qui est l'Être même, numéro 3704, et le procédant du Père est le Divin Vrai d'après ce Divin Bien, ainsi l'Exister Divin d'après l'Être Divin, cet Exister Divin est signifié ici par l'Ange ; pareillement dans Ésaïe :

« L'Ange de ses faces les a délivrés à cause de son amour et de son indulgence, Celui-ci les a rachetés, et il les a pris et les a portés tous les jours de l'éternité. » - Ésaïe 63:9 ;

Et dans Malachie :

« Voici, incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez. » - Malachie 3:1-2 ;

-vers le Temple du Seigneur, c'est vers son Humain, qui est son Temple, comme le Seigneur Lui-même l'enseigne dans Matthieu, - , l ; et dans Jean 2:19, 21-22.

Dans l'Église il est dit que de Trois, qui sont nommés le Père, le Fils et l'Esprit Saint, il existe un Seul Divin, qui est aussi appelé un Seul Dieu ; et que du Père procède le Fils, et que du Père par le Fils procède l'Esprit Saint, mais on ignore encore ce que c'est que Procéder ou Sortir ; les idées des Anges en cela diffèrent absolument des idées des hommes de l'Église qui ont pensé sur ce sujet ; cela vient de ce que les idées des hommes de l'Eglise sont fondées sur Trois, tandis que celles des Anges sont fondées sur Un : si les idées des hommes de l'Église sont fondées sur Trois, c'est parce qu'ils distinguent le Divin en trois personnes, et attribuent à chaque personne des fonctions spéciales et particulières ; de là résulte qu'à la vérité ils peuvent dire qu'il y a un seul Dieu, mais ils ne peuvent jamais faire autrement que de penser qu'il y en a Trois, qui par une union qu'ils nomment mystique sont un ; ainsi ils peuvent, à la vérité, penser qu'il y a un Seul Divin, mais non qu'il y a un seul Dieu ; en effet, dans la pensée le Père est Dieu, le Fils est Dieu, et l'Esprit Saint est Dieu ; un Seul Divin est un par accord et ainsi unanime, mais un seul Dieu est absolument Un. Dans l'autre vie on voit clairement chez l'homme de l'Église quelle est son idée, ou quelle est sa pensée sur un Seul Dieu, car chacun porte avec soi les idées de sa pensée ; leur idée ou leur pensée est qu'il y a trois Dieux, mais ils n'osent pas dire des Dieux, et ils disent Dieu ; il en est même peu qui des trois en fassent un seul par union, car ils pensent autrement du Père, autrement du Fils, et autrement de l'Esprit Saint ; par là j'ai vu clairement quelle foi a l'Église sur le point le plus essentiel de tous, c'est-à-dire, sur le Divin Même : et comme les pensées qui appartiennent à la foi, et les affections qui appartiennent à l'amour, consignent et séparent tous ceux qui sont dans l'autre vie, c'est pour cela que ceux qui sont nés hors de l'Église, et ont cru en un seul Dieu, fuient ceux qui sont au dedans de l'Église, en disant qu'ils croient non en un seul Dieu, mais en trois Dieux ; et que ceux qui ne croient point en un seul Dieu sous une forme Humaine, ne croient en aucun Dieu, puisque leur pensée se répand sans détermination dans l'univers, et tombe de cette manière dans la nature, qu'ils reconnaissent ainsi à la place de Dieu : quand on leur demande ce qu'ils entendent par Procéder, lorsqu'ils disent que le Fils procède du Père, et que l'Esprit Saint procède du Père par le Fils, ils répondent que procéder est un mot d'union, et qu'il enveloppe ce mystère ; mais l'idée de la pensée sur ce point, quand elle eut été examinée, ne fut autre que l'idée du mot seul, et non l'idée d'aucune chose. Les idées des Anges sur le Divin, sur le Trine, et sur Procéder diffèrent absolument des idées des hommes de l'Église, et cela, comme il a été dit ci-dessus, parce que les idées de la pensée des Anges sont fondées sur Un, tandis que les idées de la pensée des hommes de l'Église sont fondées sur trois ; les Anges pensent, et ce qu'ils pensent ils le croient, - qu'il y a un Seul Dieu, que ce Dieu est le Seigneur, que l'Humain est le Divin même dans une forme, et que le saint qui en procède est l'Esprit Saint ; qu'ainsi le Divin est Trine, mais néanmoins Un. Cela se présente à la compréhension par l'idée concernant les Anges dans le ciel ; l'Ange apparaît là dans une forme humaine, mais néanmoins il y a chez lui trois choses qui font un ; il y a son Interne qui n'apparaît pas devant les yeux, il y a l'Externe qui apparaît, et il y a la sphère de la vie de ses affections et de ses pensées, qui sortant de lui se répand à distance ; sur cette sphère, voir numéros 1048, 1053, 1316, , 1695, 2489, 4464, 5179, 6206 (fin), 7454, 8063, 8630 ; ces trois font un seul Ange : mais les Anges sont finis et créés, tandis que le Seigneur est Infini et Incréé ; et comme aucun homme, ni même aucun Ange, ne peut avoir aucune idée de l'Infini, si ce n'est d'après les finis, c'est pour cela qu'il est permis de présenter un tel exemple, afin d'illustrer ce que c'est que le Trine dans Un, et qu'il y a un seul Dieu, et que ce Dieu est le Seigneur, et non un autre. Voir en outre ce qui a déjà été montré sur ce sujet dans les passages cités, numéros 9194, 9199.