8705. Et que tu apportes, toi, les paroles à Dieu, signifie la médiation et l'intercession : on le voit par la signification d'apporter les paroles à Dieu, quand cela est dit du Divin Vrai, en ce que c'est être en médiation auprès du Divin Même et intercéder, car celui qui est en médiation et intercède, apporte les choses à celui qui donne secours : la médiation et l'intercession appartiennent au Divin Vrai, parce qu'il est le plus près chez le Divin Bien qui est le Seigneur Lui-Même ; si le Divin Vrai est le plus près chez le Divin Bien qui est le Seigneur, c'est parce qu'il en procède immédiatement. Puisqu'un l'occasion s'en présente, il sera dit ce qu'il en est de la Médiation et de l'Intercession du Seigneur : Ceux qui croient qu'il y a trois personnes qui constituent le Divin et sont ensemble appelées un seul Dieu, n'ont pas, d'après le sens de la lettre de la Parole, d'autre idée sur la Médiation et l'Intercession, sinon que le Seigneur est assis à la droite de son Père, et parle avec Lui comme un homme avec un homme ; qu'il présente les supplications des hommes au Père, et qu'il prie que par rapport à Lui, qui a souffert la croix pour le Genre humain, il pardonne et fasse miséricorde ; telle est pour tout homme simple, d'après le sens de la lettre de la Parole, l'idée sur l'Intercession et la Médiation : mais il faut qu'on sache que le sens de la lettre est à la portée des hommes simples, afin qu'ils soient introduits dans les vrais intérieurs mêmes ; car les simples ne peuvent avoir du Royaume céleste d'autre idée que celle qu'ils ont d'un Royaume terrestre, ni du Père d'autre idée que celle qu'ils ont d'un Roi sur la terre, ni du Seigneur d'autre idée que celle qu'ils ont d'un fils de Roi qui est héritier du Royaume ; que les simples aient une telle idée, c'est ce qu'on voit clairement d'après l'idée que les Apôtres mêmes du Seigneur avaient de son Royaume ; car d'abord ils crurent eux-mômes, comme tous les autres Juifs, que le Seigneur, étant le Messie, serait le plus Grand Roi de la terre, et les élèverait au faîte de la gloire au-dessus de toutes les nations et de tous les peuples du globe entier ; et quand ils eurent appris du Seigneur Lui-Même que son Royaume était non pas sur la terre niais dans le*ciel, ils ne purent pas non plus s'empêcher de penser que son Royaume dans le ciel serait absolument comme un royaume sur la terre ; c'est pourquoi aussi Jacques et Jean demandèrent à être assis dans son Royaume l'un à sa droite et l'autre à sa gauche ; et les autres apôtres, qui voulaient aussi être grands dans ce Royaume, furent indignés, et disputaient entre eux, qui y deviendrait le plus grand ; et comme une telle idée était inhérente et ne pouvait pas être extirpée, le Seigneur leur dit même qu'ils seraient assis sur douze trônes pour juger les douze Tribus d'Israël, voir Marc 10:37, 41. Luc 22:24, 30. Matthieu 19:28 ; et alors ils ignoraient ce que le Seigneur entendait par les douze trônes, par les douze tribus et par le Jugement. D'après cela, ou peut voir maintenant quelle est et d'où vient l'idée sur la Médiation et l'Intercession du Seigneur auprès du Père : mais celui qui connaît les intérieurs de la Parole a une tout autre notion sur la Médiation du Seigneur et sur son Intercession, à savoir, qu'il intercède non pas comme un Fils auprès de son Père qui est Roi sur la terre, mais comme Seigneur de l'univers auprès de Lui-Même, et comme Dieu d'après Lui-Même, car le Père et Lui sont non pas deux mais un, comme il l'enseigne dans : s'il est appelé Médiateur et Intercesseur, c'est parce que par le Fils est entendu le Divin Vrai, et par le Père le Divin Bien, numéros 2803, 2813, 3704, et parce que la Médiation se fait par le Divin Vrai, car par ce vrai il est donné accès auprès du Divin Bien ; en effet, le Divin Bien est inaccessible, parce qu'il est comme le feu du soleil, mais le Divin Vrai est accessible, parce qu'il est comme la lumière qui en provient, et qui donne le passage et l'accès à la vue de l'homme, laquelle vient de la foi, numéro 8644 ; par là on peut voir ce que c'est que la Médiation et l'Intercession. En outre, il faut dire d'où vient que le Seigneur Lui-M6me, qui est le Divin Bien Même et le Soleil Même du ciel, est appelé Médiateur et Intercesseur auprès du Père : Quand le Seigneur était dans le monde, avant qu'il eût été pleinement glorifié, il était le Divin Vrai, aussi alors était-il la Médiation, et intercédait-il auprès du Père, c'est-à-dire, auprès du Divin Bien Même - Jean 14:16, , .

Et après qu'il eut été glorifié quant à l'Humain, il est appelé Médiateur et Intercesseur, par la raison que personne ne peut penser sur le Divin Même, s'il ne s'en forme pas l'idée d'un Divin Homme, et que personne à plus forte raison ne peut être conjoint par l'amour au Divin Même si ce n'est par une telle idée ; si quelqu'un pense au Divin Même sans l'idée d'un Divin Homme, il pense indéterminément, et une idée indéterminée est nulle ; ou il prend du Divin une idée d'après l'univers visible sans fin ou avec une tin dans l'obscur, idée qui se conjoint avec l'idée des adorateurs de la nature, tombe aussi dans la nature, et ainsi devient nulle : d'après cela, il est évident qu'il n'y aurait aucune conjonction avec le Divin par la foi, ni par l'amour ; toute conjonction requiert un objet, et la conjonction se fait selon la qualité de l'objet ; de là vient que le Seigneur quant au Divin Humain est appelé Médiateur et Intercesseur, mais il exerce auprès de Lui-Même la Médiation et l'Intercession ; que le Divin Même ne puisse être saisi par aucune idée, on le voit par les paroles du Seigneur dans Jean :

« Personne ne vit jamais Dieu, l'Unique Fils, qui est dans le sein du Père, » Lui L'a exposé Jean 1:18 ;

Et dans le Même :

« La voix du Père vous n'avez entendu jamais, ni son aspect vous n'avez vu. » - Jean 5:37.

Cependant, chose mémorable, tous ceux qui pensent à Dieu d'après eux-mêmes ou d'après la chair, pensent à Lui indéterminément, c'est-à-dire, sans aucune idée déterminée ; mais ceux qui pensent à Dieu non d'après eux-mêmes, ni d'après la chair, mais d'après l'esprit, pensent à Lui d'une manière déterminée, c'est-à-dire, se présentent à eux-mêmes l'idée du Divin sous une forme humaine ; ainsi pensent au Divin les Anges dans le ciel, et "ainsi y pensaient les Anciens sages, auxquels aussi, quand apparaissait le Divin même, il apparaissait comme Divin Homme, carie Divin passant à travers le Ciel est le Divin Homme, et cela, parce que le Ciel est le Très-Grand Homme, comme il a été montré à la fin de plusieurs Chapitres : d'après cela, on voit clairement quels sont les intelligents du monde, et quels sont les intelligents du ciel, à savoir, que les intelligents du monde éloignent d'eux l'idée de l'humain, d'où il résulte qu'il n'y a pas de médiation entre leur mental et le Divin, et qu'ils sont dans l'obscurité, mais que les intelligents du ciel ont l'idée du Divin dans l'Humain ; ainsi pour ceux-ci le Seigneur est la médiation, et par suite il y a lumière pour leurs mentais.