Bible

 

Daniel 10

Studie

   

1 La troisième année de Cyrus, roi de Perse, une parole fut révélée à Daniel, qu'on nommait Beltschatsar. Cette parole, qui est véritable, annonce une grande calamité. Il fut attentif à cette parole, et il eut l'intelligence de la vision.

2 En ce temps-là, moi, Daniel, je fus trois semaines dans le deuil.

3 Je ne mangeai aucun mets délicat, il n'entra ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne m'oignis point jusqu'à ce que les trois semaines fussent accomplies.

4 Le vingt-quatrième jour du premier mois, j'étais au bord du grand fleuve qui est Hiddékel.

5 Je levai les yeux, je regardai, et voici, il y avait un homme vêtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or d'Uphaz.

6 Son corps était comme de chrysolithe, son visage brillait comme l'éclair, ses yeux étaient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient à de l'airain poli, et le son de sa voix était comme le bruit d'une multitude.

7 Moi, Daniel, je vis seul la vision, et les hommes qui étaient avec moi ne la virent point, mais ils furent saisis d'une grande frayeur, et ils prirent la fuite pour se cacher.

8 Je restai seul, et je vis cette grande vision; les forces me manquèrent, mon visage changea de couleur et fut décomposé, et je perdis toute vigueur.

9 J'entendis le son de ses paroles; et comme j'entendais le son de ses paroles, je tombai frappé d'étourdissement, la face contre terre.

10 Et voici, une main me toucha, et secoua mes genoux et mes mains.

11 Puis il me dit: Daniel, homme bien-aimé, sois attentif aux paroles que je vais te dire, et tiens-toi debout à la place où tu es; car je suis maintenant envoyé vers toi. Lorsqu'il m'eut ainsi parlé, je me tins debout en tremblant.

12 Il me dit: Daniel, ne crains rien; car dès le premier jour où tu as eu à coeur de comprendre, et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c'est à cause de tes paroles que je viens.

13 Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours; mais voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse.

14 Je viens maintenant pour te faire connaître ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps; car la vision concerne encore ces temps-là.

15 Tandis qu'il m'adressait ces paroles, je dirigeai mes regards vers la terre, et je gardai le silence.

16 Et voici, quelqu'un qui avait l'apparence des fils de l'homme toucha mes lèvres. J'ouvris la bouche, je parlai, et je dis à celui qui se tenait devant moi: Mon seigneur, la vision m'a rempli d'effroi, et j'ai perdu toute vigueur.

17 Comment le serviteur de mon seigneur pourrait-il parler à mon seigneur? Maintenant les forces me manquent, et je n'ai plus de souffle.

18 Alors celui qui avait l'apparence d'un homme me toucha de nouveau, et me fortifia.

19 Puis il me dit: Ne crains rien, homme bien-aimé, que la paix soit avec toi! courage, courage! Et comme il me parlait, je repris des forces, et je dis: Que mon seigneur parle, car tu m'as fortifié.

20 Il me dit: Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi? Maintenant je m'en retourne pour combattre le chef de la Perse; et quand je partirai, voici, le chef de Javan viendra.

21 Mais je veux te faire connaître ce qui est écrit dans le livre de la vérité. Personne ne m'aide contre ceux-là, excepté Micaël, votre chef.

   

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L’Apocalypse Révélée # 500

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500. "La bête qui monte de l'abîme fera la guerre contre eux, et les vaincra, et les tuera," signifie que ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule s'opposeront, et combattront ces deux Essentiels de la Nouvelle Église, et les rejetteront chez eux, et autant qu'ils le pourront chez les autres. Parla bête qui monte de l'abîme sont entendus ceux qui ont monté de l'abîme, et ont été vus comme des sauterelles, — Chapitre 9:1-12.

Lesquels étaient ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule, comme on le voit dans l'Explication qui en a été donnée ; par faire la guerre, il est signifié s'opposer, et combattre ces deux Essentiels de l'Église, ainsi qu'il va être montré ; par tes vaincre et les tuer, il est signifié les rejeter et les extirper chez soi, et autant qu'on le peut chez les autres. La raison pour laquelle ceux qui sont dans les internes de la doctrine sur la foi seule doivent combattre et rejeter ces deux Essentiels, c'est qu'ils ont confirmé chez eux deux choses diamétralement opposées à ces Essentiels ; la première, qu'il faut s'adresser au Père Seul et non au Seigneur ; et la seconde, que la vie selon les préceptes du Décalogue n'est point la vie spirituelle, mais est seulement une vie morale et civile ; et ils confirment cela, afin que l'on croie qu'on est sauvé, non pas par les œuvres, mais par leur foi seule. Tous ceux qui, dans les écoles et dans les gymnases, ont profondément imprimé ces dogmes dans leurs mentais, ne s'en écartent jamais dans la suite ; il y a pour cela trois causes, jusqu'à présent inconnues : la Première, c'est que, quant à leur esprit, ils se sont mis en société avec leurs semblables dans le Monde spirituel, où la plupart sont des satans qui se plaisent uniquement dans les faux ; ils ne peuvent en aucune manière se débarrasser de ces faux, à moins qu'ils ne les rejettent, ce qui ne peut être fait à moins qu'ils ne s'adressent immédiatement au Dieu Sauveur, et qu'ils ne commencent la vie Chrétienne selon les préceptes du Décalogue. La Seconde cause, c'est qu'ils croient que la rémission des péchés, et par conséquent la salvation, est donnée en un moment dans l'acte de la foi, et par suite dans l'état ou dans la progression au moyen du même acte continué, conservé et retenu par l'Esprit Saint, séparément des exercices de la Charité ; et ceux qui se sont une fois imbus de ces dogmes regardent ensuite comme rien les péchés devant Dieu, et vivent ainsi dans leurs impuretés: et comme ils savent confirmer avec subtilité ces dogmes chez les ignorants par des falsifications de la Parole, et chez les érudits par des sophismes, il est dit ici que la bête qui monte de l'abîme vaincra et tuera ces deux témoins ; mais cela n'a lieu que chez ceux qui aiment à vivre à leur guise et sont entraînés par les plaisirs de leurs convoitises ; ceux-ci, quand ils pensent au salut, leur sont favorables de tout cœur, et embrassent à deux mains leur foi, parce qu'ainsi ils peuvent être sauvés par quelques mots prononcés d'un ton de confiance, et qu'ils n'ont pas besoin de faire en aucune chose attention à leur vie à cause de Dieu, mais seulement à cause du monde. La Troisième cause, c'est que ceux qui, dans leur jeunesse, ont puisé les internes de cette foi, qu'on appelle arcanes de la justification, étant appelés ensuite à un Ministère honorable, ne pensent chez eux ni à Dieu ni au Ciel, mais à eux-mêmes et au monde, en retenant seulement les arcanes de leur foi pour leur réputation, afin d'être honorés comme des hommes sages, et réputés dignes pour leur sagesse d'être récompensés par des richesses : que ce soit là l'effet de leur foi, c'est parce qu'en elle il n'y a rien de la religion ; qu'il en soit ainsi, on le voit ci-dessus, dans le troisième memorable, No. 484. Que par les Guerres, dans la Parole, il soit signifié des guerres spirituelles, qui sont des attaques contre le vrai, et qui se font par des raisonnements d'après les faux, on le voit par ces passages :

— « Des esprits de dénions s'en vont afin de Les rassembler pour la GUERRE de ce grand jour du Dieu Tout-Puissant. » — Apocalypse 16:14.

— « Irrité fut, le dragon contre la Femme, et il s'en alla faire la GUERRE aux restes de sa semence, qui gardent les commandements de Dieu, et ont le témoignage de Jésus-Christ. » — Apocalypse 12:17.

— « Il fut donné à la Bête du dragon de faire la GUERRE aux saints. » — Apocalypse 13:7.

— « Sanctifiez contre la fille de Sion la GUERRE, et montons à midi. » — Jérémie 6:3-5.

— « Vous n'êtes point montés aux brèches, afin de vous maintenir dans la guerre au jour de Jéhovah. » — Ézéchiel 13:5.

— « En Schalem (est) l'habitacle de Dieu, et son habitation en Sion ; il a brisé les traits ignés de l'arc, et la GUERRE. » — Psaumes 76:3, 4.

— « Jéhovah comme un Héros sortira, comme un HOMME DE GUERRES il éveillera son zèle. » — Ésaïe 42:13 ; Psaumes 24:8.

— « En ce jour-là, Jéhovah sera en esprit de jugement pour celui qui est assis sur le jugement, pour ceux qui repoussent ta GUERRE à la porte. » — Ésaïe 28:6.

— « Délivre-moi de l'homme méchant, et de l'homme de violences préserve-moi ; tout le jour ils se rassemblent pour des GUERRES ; ils aiguisent leur langue comme des serpents. » — Psaumes 140:2-4.

— « Plusieurs viendront sous mon Nom, disant : Moi, je suis le Christ, et ils (en) séduiront plusieurs ; et vous allez entendre des GUERRES et des bruits de GUERRES, prenez garde que vous ne soyez troublés. » — Matthieu 24:5-6, 7 ; Marc 13:6-7, 8 ; Luc 21:8-9 ; 10.

— Les GUERRES des Rois du septentrion et du midi, et autres GUERRE, dans Daniel 10, 11, et 12 ne signifient que des Guerres spirituelles ; outre les Guerres dans d'autres passages ; par exemple, — Ésaïe 2:3-4, 5 ; 13:4 ; 21:14-15 ; 31:4 ; Jérémie 49:25-26 ; Hosée 2:18. 10:5 ; 14:3 ; Psaumes 18:40 ; Psaumes 46:9-10.

— Puisque par les Guerres, dans la Parole, sont signifiées des Guerres spirituelles, c'est pour cela que le Ministère des Lévites était appelé Milice, comme on le voit par ces passages :

« Il fut commandé de compter les Lévites pour exercer la MILICE, afin de faire l'ouvrage dans la Tente de convention. » — Nombres 4:23, 35, 39, 43, 47.

— « L'office des Lévites est de FAIRE LA MILICE pour le Ministère de la Tente de convention ; mais à partir de l'âge de cinquante ans le Lévite se retirera de la MILICE DU MINISTÈRE, et il ne servira plus. » — Nombres 8:24-25

Voir aussi ci-dessus, No. 447, où il est confirmé, d'après la Parole, que les Armées signifient les biens et les vrais de l'Église, et dans le sens opposé ses maux et ses faux.

  
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