Bible

 

synty 40

Studie

   

1 Ja tapahtui jonkun ajan kuluttua, että Egyptin kuninkaan juomanlaskija ja leipoja rikkoivat herraansa, Egyptin kuningasta, vastaan.

2 Ja farao vihastui näihin kahteen hoviherraansa, ylimmäiseen juomanlaskijaan ja ylimmäiseen leipojaan,

3 ja panetti heidät vankeuteen henkivartijain päämiehen taloon, samaan vankilaan, jossa Joosef oli vankina.

4 Ja henkivartijain päämies antoi heille Joosefin heitä palvelemaan. Niin he olivat jonkun aikaa vankeudessa.

5 Ollessaan vankilassa vangittuina he molemmat, Egyptin kuninkaan juomanlaskija ja leipoja, näkivät samana yönä unta, kumpikin unensa, ja kummankin unella oli oma selityksensä.

6 Ja kun Joosef aamulla tuli heidän luokseen, huomasi hän heidät alakuloisiksi.

7 Silloin hän kysyi faraon hoviherroilta, jotka olivat hänen kanssansa vankeudessa hänen isäntänsä talossa: "Miksi te olette tänään niin murheellisen näköiset?"

8 He vastasivat hänelle: "Olemme kumpikin nähneet unen, eikä ole niiden selittäjää". Ja Joosef sanoi heille: "Unien selitykset ovat Jumalan; kertokaa kuitenkin minulle".

9 Niin ylimmäinen juomanlaskija kertoi unensa Joosefille ja sanoi hänelle: "Minä näin unta, ja katso, minun edessäni oli viinipuu;

10 viinipuussa oli kolme oksaa, ja samassa kun se alkoi versoa, sen kukat puhkesivat ja marjat sen rypäleissä kypsyivät.

11 Ja minulla oli faraon malja kädessäni, ja minä otin marjat ja pusersin niistä mehun faraon maljaan ja annoin maljan faraon käteen."

12 Ja Joosef sanoi hänelle: "Tämä on sen selitys: kolme oksaa merkitsee kolmea päivää.

13 Kolmen päivän kuluttua farao korottaa sinun pääsi ja asettaa sinut jälleen virkaasi. Ja sinä annat faraon maljan hänen käteensä niinkuin ennenkin, kun olit hänen juomanlaskijansa.

14 Mutta muista minua, kun sinun hyvin käy, ja tee minulle laupeus mainitsemalla minusta faraolle ja toimittamalla minut pois tästä talosta.

15 Sillä minut on varastettu hebrealaisten maasta, enkä minä ole täälläkään tehnyt mitään, mistä minut olisi tullut panna tähän vankikuoppaan."

16 Kun ylimmäinen leipoja näki, että Joosef antoi hyvän selityksen, sanoi hän hänelle: "Myöskin minä näin unen, ja katso, kolme nisuleipäkoria oli minun pääni päällä.

17 Ja ylimmässä korissa oli kaikenlaisia leivoksia faraon syötäväksi, mutta linnut söivät ne korista, joka oli minun pääni päällä."

18 Joosef vastasi ja sanoi: "Tämä on sen selitys: kolme koria merkitsee kolmea päivää.

19 Kolmen päivän kuluttua farao korottaa sinun pääsi ripustamalla sinut hirsipuuhun, ja taivaan linnut syövät sinun lihasi."

20 Kolmantena päivänä sen jälkeen, faraon syntymäpäivänä, tämä laittoi pidot kaikille palvelijoilleen. Silloin hän korotti palvelijainsa joukosta sekä ylimmäisen juomanlaskijan että ylimmäisen leipojan pään.

21 Ylimmäisen juomanlaskijan hän asetti hänen entiseen juomanlaskijan toimeensa, niin että hän sai antaa maljan faraon käteen;

22 mutta ylimmäisen leipojan hän hirtätti, niinkuin Joosef oli heille selityksessään sanonut.

23 Mutta ylimmäinen juomanlaskija ei muistanut Joosefia, vaan unhotti hänet.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5126

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5126. And thou shalt give Pharaoh’s cup into his hand. That this signifies that thereby they may serve the interior natural, is evident from the signification of “giving a cup to drink,” as being to appropriate (n. 5120); that it is also to serve is plain; and from the representation of Pharaoh, as being the interior natural (n. 5080, 5095, 5118). That there is an interior natural and also an exterior natural, and that the exterior natural is constituted of what enters immediately through the senses from the world into the natural mind, namely, into its memory and thence into the imagination, may be seen above (n. 5118).

[2] In order that it may be known what is the exterior and what the interior natural, which are of the exterior man, and hence what is the rational, which is of the interior man, this must be briefly told. A man from his infancy even to childhood is merely sensuous, for he then receives only earthly, bodily and worldly things through the senses of the body, and from these things his ideas and thoughts are then formed—the communication with the interior man not being as yet open, or only so far that he can comprehend and retain these worldly things. The innocence which he then has is only external, and not internal; for true innocence dwells in wisdom. By external innocence the Lord reduces into order what enters through the senses; and without an influx of innocence from the Lord in that first age, there would never be any foundation upon which the intellectual or rational faculty which is proper to man, could be built.

[3] From childhood to early youth communication is opened with the interior natural by learning what is becoming, what the civil laws require, and what is honorable, both by instructions from parents and teachers and by studies. And from youth to early manhood communication is opened between the natural and the rational by learning the truths and goods of civil and moral life, and especially the truths and goods of spiritual life, through the hearing and reading of the Word; but insofar as the youth then becomes imbued with goods by means of truths, that is, insofar as he does the truths which he learns, so far the rational is opened; whereas insofar as he does not become imbued with goods by means of truths, or insofar as he does not do truths, so far the rational is not opened, and yet the knowledges still remain in the natural, namely, in its memory, and thus as it were on the threshold outside the house.

[4] Insofar, however, as he then and in subsequent years disregards goods and truths, and denies and acts contrary to them, that is, instead of them believes falsities and does evils, so far the rational is closed, and also the interior natural; nevertheless of the Lord’s Divine providence so much of communication still remains as to enable him to apprehend goods and truths with some degree of understanding, yet not to make them his own unless he performs serious repentance and for a long while afterward struggles with falsities and evils. With those, however, who suffer themselves to be regenerated, the contrary comes to pass; for by degrees or successively the rational is opened in them, and to this the interior natural is made subordinate, and to this the exterior natural. This takes place especially in youth up to adult age, and progressively to the last years of their life, and afterward in heaven to eternity. From all this it may be known what is the interior and what the exterior natural in man.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.