Bible

 

Daniel 5

Studie

   

1 Kuningas Belsassar laittoi suuret pidot tuhannelle ylimyksellensä, ja hän joi viiniä näiden tuhannen edessä.

2 Kun viini oli makeimmillaan, käski Belsassar tuoda ne kulta-ja hopea-astiat, jotka hänen isänsä Nebukadnessar oli ottanut Jerusalemin temppelistä, että kuningas ja hänen ylimyksensä, hänen puolisonsa ja sivuvaimonsa joisivat niistä.

3 Silloin tuotiin ne kulta-astiat, jotka oli otettu temppelistä, Jumalan huoneesta, Jerusalemista, ja niistä joivat kuningas ja hänen ylimyksensä, hänen puolisonsa ja sivuvaimonsa.

4 He joivat viiniä ja ylistivät kultaisia ja hopeisia, vaskisia, rautaisia, puisia ja kivisiä jumalia.

5 Sillä hetkellä ilmestyivät ihmiskäden sormet ja kirjoittivat kuninkaan palatsin kalkitulle seinälle, vastapäätä lampunjalkaa, ja kuningas näki käden, joka kirjoitti.

6 Silloin kuninkaan kasvot kalpenivat, ja hänen ajatuksensa peljästyttivät hänet; hänen lanteittensa nivelet herposivat, ja hänen polvensa tutisivat.

7 Kuningas huusi kovalla äänellä ja käski tuoda noidat, kaldealaiset ja tähtienselittäjät. Kuningas lausui ja sanoi Baabelin tietäjille: "Kuka ikinä voi lukea tämän kirjoituksen ja ilmoittaa minulle sen selityksen, hänet puetaan purppuraan, ja hänen kaulaansa pannaan kultakäädyt, ja hän on oleva yksi valtakunnan kolmesta valtamiehestä".

8 Silloin tulivat kaikki kuninkaan viisaat, mutta he eivät voineet lukea kirjoitusta eivätkä ilmoittaa kuninkaalle sen selitystä.

9 Kuningas Belsassar peljästyi silloin suuresti, ja hänen kasvonsa kalpenivat, ja hänen ylimyksensä tyrmistyivät.

10 Kuninkaan äiti tuli kuninkaan ja hänen ylimystensä puheen tähden pitohuoneeseen. Kuninkaan äiti lausui ja sanoi: "Eläköön kuningas iankaikkisesti! Älkööt sinun ajatuksesi peljättäkö sinua, älköötkä kasvosi kalvetko.

11 Sinun valtakunnassasi on mies, jossa on pyhien jumalien henki ja jolla sinun isäsi päivinä havaittiin olevan valistus ja ymmärrys ynnä viisaus, samankaltainen kuin jumalien; hänet asetti isäsi, kuningas Nebukadnessar, tietäjäin, noitien, kaldealaisten ja tähtienselittäjäin päämieheksi-sinun isäsi, kuningas-

12 sentähden, että erinomainen henki ja tieto ynnä myös taito selittää unia, arvata arvoituksia ja ratkaista ongelmia havaittiin juuri hänessä, Danielissa, jolle kuningas oli antanut nimen Beltsassar. Kutsuttakoon nyt Daniel, niin hän ilmoittaa selityksen."

13 Silloin Daniel tuotiin kuninkaan eteen. Kuningas lausui ja sanoi Danielille: "Oletko sinä Daniel, joka on niitä juutalaisia pakkosiirtolaisia, mitkä minun isäni, kuningas, on tuonut Juudasta?

14 Minä olen kuullut sinusta, että sinussa on jumalien henki ja että sinussa on havaittu valistus, taito ja erinomainen viisaus.

15 Ja nyt tuotiin minun eteeni viisaat ja noidat lukemaan tätä kirjoitusta ja ilmoittamaan minulle sen selitys, mutta he eivät voineet sen selitystä ilmoittaa.

16 Mutta sinun minä olen kuullut voivan antaa selityksiä ja ratkaista ongelmia. Nyt siis, jos voit lukea kirjoituksen ja ilmoittaa minulle sen selityksen, niin sinut puetaan purppuraan, ja kultakäädyt pannaan sinun kaulaasi, ja sinä olet oleva yksi valtakunnan kolmesta valtamiehestä."

17 Silloin Daniel vastasi ja sanoi kuninkaalle: "Lahjasi pidä itse, ja antimesi anna toiselle. Mutta kirjoituksen minä luen kuninkaalle ja ilmoitan hänelle sen selityksen.

18 Sinä kuningas! Korkein Jumala antoi sinun isällesi Nebukadnessarille kuninkuuden, voiman, kunnian ja valtasuuruuden.

19 Ja sen voiman tähden, jonka hän oli hänelle antanut, vapisivat kaikki kansat, kansakunnat ja kielet ja pelkäsivät hänen edessään. Hän tappoi, kenen hän tahtoi, hän jätti henkiin, kenen hän tahtoi, hän ylensi, kenen hän tahtoi, hän alensi, kenen hän tahtoi.

20 Mutta kun hänen sydämensä paisui ja hänen henkensä kävi korskeaksi ja ylpeäksi, syöstiin hänet kuninkaalliselta valtaistuimeltansa, ja hänen kunniansa otettiin häneltä pois.

21 Hänet ajettiin pois ihmisten seasta, ja hänen sydämensä tuli eläinten sydämen kaltaiseksi; hänen asuntonsa oli villiaasien parissa, ja hän joutui syömään ruohoa niinkuin raavaat; hänen ruumiinsa kastui taivaan kasteesta, kunnes hän tuli tuntemaan, että korkein Jumala hallitsee ihmisten valtakuntaa ja asettaa sen päämieheksi, kenen hän tahtoo.

22 Mutta sinä, hänen poikansa Belsassar, et ole nöyryyttänyt sydäntäsi, vaikka tämän kaiken tiesit;

23 vaan sinä olet korottanut itsesi taivaan Herraa vastaan: hänen huoneensa astiat on tuotu sinun eteesi, ja sinä ja sinun ylimyksesi, sinun puolisosi ja sivuvaimosi olette juoneet niistä viiniä, ja sinä olet ylistänyt hopeisia ja kultaisia, vaskisia, rautaisia, puisia ja kivisiä jumalia, jotka eivät näe, eivät kuule eivätkä mitään tiedä. Mutta sitä Jumalaa, jonka kädessä on sinun henkesi ja kaikki sinun tiesi, sinä et ole kunnioittanut.

24 Sentähden on tämä käsi lähetetty hänen tyköänsä ja tämä kirjoitus kirjoitettu.

25 Ja tämä on kirjoitus, joka on tuonne kirjoitettu: 'Mene, mene, tekel, ufarsin'.

26 Ja tämä on sen selitys: mene merkitsee: Jumala on laskenut sinun valtakuntasi luvun ja on tehnyt siitä lopun.

27 Tekel: sinut on vaa'alla punnittu ja köykäiseksi havaittu.

28 Peres: sinun valtakuntasi on pirstottu ja annettu meedialaisille ja persialaisille."

29 Silloin Belsassar antoi käskyn, että Daniel oli puettava purppuraan ja kultakäädyt pantava hänen kaulaansa ja julistettava, että hän oli oleva yksi valtakunnan kolmesta valtamiehestä.

30 Samana yönä tapettiin Belsassar, kaldealaisten kuningas,

31 ja Daarejaves, meedialainen, sai haltuunsa valtakunnan ollessaan noin kuudenkymmenen kahden vuoden ikäinen.

   

Komentář

 

Worship

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff

There is a beautiful line in Swedenborg's work "Divine Love and Wisdom" noting that the Lord loves reverence, worship and praise not for Himself but "for our sake, because they bring us into a state where something divine can flow in and be felt."

This brings to mind the well-known phrases of Micah 6:7-8:

"Will the Lord be pleased with thousands of rams,

Ten thousand rivers of oil?

Shall I give my firstborn for my transgression,

The fruit of my body for the sin of my soul?

He has shown you, O man, what is good;

And what does the Lord require of you

But to do justly,

To love mercy,

And to walk humbly with your God?"

The message in both is the same: Worship rituals are for us, not for the Lord. The Lord doesn't care what words are in our mouths when we worship, or what holy items are in our hands; He cares about what's in our hearts and what's in our lives.

This is a theme echoed in many discussions of worship in the Writings. When we make an effort to understand what the Lord wants from us and do it because it's right, then we are in a state of worship, even if it's 2:30 p.m. on a Tuesday and the good thing we're doing is starting a new work project instead of goofing off for the rest of the afternoon. Worship, then, can happen any time, or even all the time.

So what about more structured worship - church services and other rituals? The real value there is that structured worship can help us focus our thoughts on the Lord, can teach us more about the Lord's wishes and can move us toward a mental state where "something divine can flow in," so when the 2:30 p.m. doldrums roll around we'll be ready to handle temptation.

One way structured worship does that is through the power of external symbolism. Kneeling in prayer is a symbol of humility, and can remind us to acknowledge the Lord's power. An open Bible on the altar is a symbol that the Lord is seeking to enter our minds, and can remind us to let him in. Even the act of going to church itself is symbolic, forcing us to make time in our lives to specifically worship the Lord.

Such symbolism was, according to the Writings, the essence of worship itself in the most ancient times. Early humans were born into the love of the Lord, and from that love saw details of the Lord's nature in every element of the world around them. The Writings say that when they looked at mountains they were barely aware of their physical presence; instead they saw "height," which corresponds to closeness to the Lord. Instead of fruit trees they saw true principles (trunks) branching out to individual rational concepts (leaves) all supporting efforts to be good and do what's good (the fruit). Through this they were in a state of constant awareness of the Lord - essentially a state of constant worship.

People eventually fell into evil, though, and the Lord raised up a church - the Ancient Church - in which people had a similar knowledge of the relationships between physical things and spiritual ones, but knew it as a learned, intellectual thing rather than something springing from their loves. Because of this knowledge they began worshiping on mountains and in groves of trees because of the meaning those things had, and used carved figures of animals and other objects because of what they represented spiritually. That church would also later adopt sacrifice, with its powerful spiritual symbolism, as a component - and eventually the primary component - of worship.

Over time the people of the Ancient Church began paying more attention to the physical aspects of worship than to their spiritual meanings, however, and started worshiping the objects that had once merely symbolized spiritual things. This evolved into the practice of magic, and the sacrifice of animals and other foodstuffs evolved into human sacrifice. So the Lord raised up a church that knew nothing of spiritual things, but obediently followed and recorded a massive array of spiritually significant rituals: the church of the Children of Israel.

As that church also fell into evil, the Lord came in the flesh as Jesus, to teach about the actual meaning of existing symbolism and offer spiritual truth to people more directly. The Writings say that the nature of worship changed with His advent; through the teachings of Jesus we can learn about the Lord without relying on symbolism, and can worship Him as the ultimate human He is. Knowing the symbolism of the Bible and of the natural world can add immensely to our understanding, but it does not play the central role it once did.

So what does all this mean to us today? The Writings describe worship as "adoration of the Lord from the heart" (Arcana Coelestia 1150). That's something that can be done personally, anywhere and at any time. But it's something that implies some learning - you can't really adore the Lord if you don't know who He is - and also implies some follow-through - if you truly adore the Lord you will try to do what He wants. That's where formal worship can play a significant role.

Přehrát video
This video is a product of the Swedenborg Foundation. Follow these links for further information and other videos: www.youtube.com/user/offTheLeftEye and www.swedenborg.com
Přehrát video
This video is a product of the Swedenborg Foundation. Follow these links for further information and other videos: www.youtube.com/user/offTheLeftEye and www.swedenborg.com