Bible

 

Genezo 49

Studie

   

1 Kaj Jakob alvokis siajn filojn, kaj diris: Kolektigxu, kaj mi sciigos al vi, kio farigxos al vi en la tempo venonta.

2 Kunvenu kaj auxskultu, filoj de Jakob, Kaj auxskultu Izraelon, vian patron.

3 Ruben, vi estas mia unuenaskito, Mia forto kaj komenco de mia vireco, Supro de digno kaj supro de potenco;

4 Rapidema kiel akvo, vi ne staros plej alte, CXar vi supreniris sur la liton de via patro; Tiam vi malhonoris mian liton per la supreniro.

5 Simeon kaj Levi, fratoj; Iloj kruelaj estas viaj glavoj,

6 En ilian konsilon mia animo ne iru, Al ilia kunveno ne aligxu mia honoro; CXar en sia kolero ili mortigis viron Kaj pro sia kaprico ili kripligis bovon.

7 Malbenita estu ilia kolero, cxar gxi estas forta, Kaj ilia furiozo, cxar gxi estas kruela. Mi dividos ilin en Jakob, Kaj mi disjxetos ilin en Izrael.

8 Jehuda, vin lauxdos viaj fratoj; Via mano estas sur la nuko de viaj malamikoj; Klinigxos antaux vi la filoj de via patro.

9 Juna leono estas Jehuda; De cxasakiro, mia filo, vi levigxis. Li genuigxis, kusxigxis kiel leono kaj kiel leonino; Kiu lin levos?

10 Ne forprenigxos sceptro de Jehuda, Nek regbastono de inter liaj piedoj, GXis venos paco Kaj al li humiligxos la popoloj.

11 Li alligas al la vinbertrunko sian azenidon Kaj al la delikata vinberbrancxo la filon de sia azenino; Li lavas en vino sian veston Kaj en sango de vinberoj sian mantelon.

12 Liaj okuloj estas rugxaj de vino Kaj la dentoj blankaj de lakto.

13 Zebulun logxos cxe la bordo de maro, CXe albordigxejo de sxipoj, Kaj lia limo atingos Cidonon.

14 Isahxar estas fortosta azeno; Li kusxos inter la barajxoj.

15 Kaj li vidis, ke ripozo estas bona Kaj la tero estas agrabla; Kaj li klinis sian sxultron por portado Kaj farigxis laboristo por tributo.

16 Dan jugxos sian popolon, Kiel unu el la triboj de Izrael.

17 Dan estos serpento cxe la vojo, Cerasto cxe la irejo, Mordanto de kalkano de cxevalo, Ke gxia rajdanto falas malantauxen.

18 Vian helpon mi esperas, ho Eternulo.

19 Gadon premos amaso, Sed li repremos gxin je la kalkano.

20 CXe Asxer estas grasa lia pano, Kaj li liverados frandajxojn al regxoj.

21 Naftali estas belkura cervo; Li donas belajn parolojn.

22 Fruktoporta arbo estas Jozef, Fruktoporta arbo super fonto; La brancxoj etendigxis super la muron.

23 CXagrenis lin pafistoj Kaj pafis kaj malamikis kontraux li;

24 Sed forta restis lia pafarko Kaj elastaj estas liaj brakoj, Per la manoj de la Potenculo de Jakob, Per la Pasxtisto, la Roko de Izrael.

25 La Dio de via patro donos al vi helpon, La Plejpotenculo benos vin Per benoj de la cxielo supre, Per benoj de la abismo, kiu kusxas malsupre, Per benoj de la mamoj kaj de la utero.

26 La benoj de via patro estas pli fortaj, Ol la benoj de miaj gepatroj, GXis la limo de la eternaj altajxoj. Ili estu sur la kapo de Jozef Kaj sur la verto de la elektito inter liaj fratoj.

27 Benjamen estas lupo karnosxira; Matene li mangxos cxasakiron, Kaj vespere li dividos rabajxon.

28 Tio estas cxiuj dek du triboj de Izrael; kaj tio estas, kion diris al ili ilia patro; kaj li benis ilin, cxiun per aparta beno li benis.

29 Kaj li ordonis al ili, kaj diris al ili: Mi alkolektigxas al mia popolo; enterigu min apud miaj patroj en la kaverno, kiu trovigxas sur la kampo de Efron la HXetido,

30 en la duobla kampa kaverno, kiu trovigxas antaux Mamre en la lando Kanaana kaj kiun Abraham acxetis kune kun la kampo de Efron la HXetido kiel tomban posedajxon.

31 Tie oni enterigis Abrahamon kaj lian edzinon Sara, tie oni enterigis Isaakon kaj lian edzinon Rebeka, kaj tie mi enterigis Lean,

32 sur la kampo kaj en la kaverno sur gxi, kiuj estas acxetitaj de el la filoj de HXet.

33 Kaj Jakob finis la ordonadon al siaj filoj, kaj li kunigis siajn piedojn sur la lito, kaj mortis kaj alkolektigxis al sia popolo.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 6333

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

6333. THE INTERNAL SENSE

The statements made in this chapter by Jacob show plainly that the Word has a meaning in it which is different from that seen in the letter. For in verse 1 Jacob, who by now is Israel, says that he will tell what will happen to his sons at the end of days; yet nothing of what he tells and foretells in fact happened to them. He says for example that the descendants of Reuben, Simeon, and Levi, who are the subject in verses 3-7, will be cursed more than the rest, and that Simeon and Levi will be divided in Jacob and scattered in Israel. Yet the opposite happened to Levi - he was blessed, for the priesthood was invested in him.

[2] Nor did what is said about Judah happen to that tribe, apart from the fact [implied in verse 10] that the representative of the Church remained longer with it than with the rest. And in addition to that, things are stated about it, the nature of which no one can know except from the different meaning concealed inwardly, such as the statements in verses 9, 11-12, that he crouched and lay down like a lion; bound his young ass to the vine, the foal of his she-ass to an outstanding vine; washed his clothing in wine, his garment in the blood of grapes; or the statement that his eyes were red from wine, and his teeth white from milk. All these statements are of such a nature that anyone may see that they hold something which is well known in heaven but cannot become plain to man except from heaven.

[3] The same applies to what Israel said about the rest of his sons, for example, regarding Zebulun, that he will dwell at the haven of the seas and of ships, with his side towards Sidon; regarding Issachar, that being a bony ass lying down between burdens he will bend his shoulder to bear burdens; regarding Dan, that he will be a serpent on the road, a darting serpent on the path, biting the horse's heels, and its rider will fall backwards; and so on regarding the rest of his sons. All this, as has been stated, plainly demonstrates the existence of an internal sense. The Word is given so that it may unite heaven and earth, that is, angels with men, and for that reason it has been written in such a way that angels may understand it in a spiritual manner while a person understands it in a natural one. And this brings a holy influence by way of the angels that causes the two to be united.

[4] Such is the nature of the Word both in the historical sections and in the prophetical parts. Yet the internal sense is less apparent in the historical sections than the prophetical parts because the historical narratives have been written in a different style, though that style nevertheless employs meaningful signs. Those narratives have been provided so that children, younger or older, may be introduced through them into reading the Word, for they give children delight and stay in their minds. Through those narratives they are brought in contact with the heavens, a contact that is pleasing because children live in a state of innocence and charity for one another. This is the reason for the existence of the historical part of the Word. And the reason why there is a prophetical part is so that a person may have no more than a vague understanding of it when he reads it; yet when the kind of person alive today gleans a vague understanding, the angels have a clear perception. This I have been allowed to know from much experience, which in the Lord's Divine mercy will be presented elsewhere.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.