Bible

 

Leviticus 21

Studie

   

1 Daarna zeide de HEERE tot Mozes: Spreek tot de priesters, de zonen van Aaron, en zeg tot hen: Over een dode zal een priester zich niet verontreinigen onder zijn volken.

2 Behalve over zijn bloedvriend, die hem ten naaste bestaat, over zijn moeder en over zijn vader, en over zijn zoon, en over zijn dochter, en over zijn broeder.

3 En over zijn zuster, die maagd is, hem nabestaande, die nog geen man toebehoord heeft; over die zal hij zich verontreinigen.

4 Hij zal zich niet verontreinigen over een overste onder zijn volken, om zich te ontheiligen.

5 Zij zullen op hun hoofd geen kaalheid maken, en zullen den hoek van hun baard niet afscheren, en in hun vlees zullen zij geen sneden snijden.

6 Zij zullen hun God heilig zijn, en den Naam huns Gods zullen zij niet ontheiligen; want zij offeren de vuurofferen des HEEREN, de spijze huns Gods; daarom zullen zij heilig zijn.

7 Zij zullen geen vrouw nemen, die een hoer of ontheiligde is, noch een vrouw nemen, die van haar man verstoten is; want hij is zijn God heilig.

8 Daarom zult gij hem heiligen, omdat hij de spijze uws Gods offert; hij zal u heilig zijn, want Ik ben heilig; Ik ben de HEERE, Die u heilige!

9 Als nu de dochter van enigen priester zal beginnen te hoereren, zij ontheiligt haar vader; met vuur zal zij verbrand worden.

10 En hij, die de hogepriester onder zijn broederen is, op wiens hoofd de zalfolie gegoten is, en wiens hand men gevuld heeft, om die klederen aan te trekken, zal zijn hoofd niet ontbloten, noch zijn klederen scheuren.

11 Hij zal ook bij geen dode lichamen komen; zelfs over zijn vader en over zijn moeder zal hij zich niet verontreinigen.

12 En uit het heiligdom zal hij niet uitgaan, dat hij het heiligdom zijns Gods niet ontheilige, want de kroon der zalfolie zijns Gods is op hem; Ik ben de HEERE!

13 Hij zal ook een vrouw in haar maagdom nemen.

14 Een weduwe, of verstotene, of ontheiligde hoer, dezulke zal hij niet nemen; maar een maagd uit zijn volken zal hij tot een vrouw nemen.

15 En hij zal zijn zaad onder zijn volken niet ontheiligen; want Ik ben de HEERE, Die hem heilige!

16 Wijders sprak de HEERE tot Mozes, zeggende:

17 Spreek tot Aaron, zeggende: Niemand uit uw zaad, naar hun geslachten, in wien een gebrek zal zijn, zal naderen, om de spijze zijns Gods te offeren.

18 Want geen man, in wien een gebrek zal zijn, zal naderen, hij zij een blind man, of kreupel, of te kort, of te lang in leden;

19 Of een man, in wien een breuk des voets, of een breuk der hand zal zijn;

20 Of die bultachtig, of dwergachtig zal zijn, of een vel op zijn oog zal hebben, of droge schurftheid, of etterige schurftheid, of die gebroken zal zijn aan zijn gemacht.

21 Geen man, uit het zaad van Aaron, den priester, in wien een gebrek is, zal toetreden om de vuurofferen des HEEREN te offeren; een gebrek is in hem, hij zal niet toetreden, om de spijs zijns Gods te offeren.

22 De spijs zijns Gods, van de allerheiligste dingen, en van de heilige dingen, zal hij mogen eten;

23 Doch tot den voorhang zal hij niet komen, en tot het altaar niet toetreden, omdat een gebrek in hem is; opdat hij Mijn heiligdommen niet ontheilige; want Ik ben de HEERE, Die hen heilige!

24 En Mozes sprak zulks tot Aaron en tot zijn zonen, en tot al de kinderen Israels.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Apocalypse Explained # 867

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 1232  
  

867. For they are spotless before the throne of God, signifies that in the sight of angels they are without falsities from evil. This is evident from the signification of "being spotless," as meaning to be without falsities from evil (of which presently); also from the signification of "before the throne of God," as being in the sight of angels. That "the throne of God" means heaven where the angels are may be seen above n. 253. They appear spotless in the sight of the angels of heaven because they are led by the Lord, and the Lord continually provides that nothing false shall enter their will; falsity is admitted into the thought, but no further, and is cast out therefrom; and what is cast out from the thought does not defile the man. But what is taken therefrom by his will, that defiles; for that belongs to and comes to be of his love, thus of his life, and inheres in his deeds; and this cannot be removed except by an earnest and actual repentance of the life. For the will, and the love and life with it, and also the deeds, act as one, and are meant in the Word by the "heart;" and this is why those who are led by the Lord, or who follow Him, are "spotless."

[2] It is unavoidable that man should think what is false and what is evil, both because he is born into evils of every kind and because the doctrines of the church at this day are not doctrines of life but doctrines of faith only; and the doctrine of faith separated from the life does not teach the truths by which man's life can be reformed. But those who are in the Lord are kept in the spiritual affection of truth; and those who are in that affection may indeed receive falsities, although not with full consent, and only in such a manner and to such an extent as they agree with good and its truths. Therefore when those who are in the spiritual affection of truth imbibe falsities of any kind they easily reject them when they hear truths, either in this world or in the other. Such is the spiritual affection of truth. For this reason those who are in that affection are perfected in intelligence and wisdom to eternity; and they have also the faculty of understanding truths. But those who are not in that affection refuse both to understand and to listen to truths, and therefore have no faculty of understanding them. That this is so has been made plain to me from general experience in the spiritual world.

[3] Now as the angels of heaven have no perception of anything in man except his love, and his affections, desires, and delights therefrom, and thus his ends, on account of which he thinks in a certain way and in no other, so when they perceive within him the love of truth for the sake of the uses of life, which are ends, they see no falsities from evil; and if they chance to see falsities not from evil they know that these falsities do no harm, because there is no evil in them. Falsities from evil are real falsities, which are from hell; such falsities are in themselves evils because they are forms of evil.

[4] In respect to the term "spotless," it signifies what is entire and without blemish, but in the spiritual sense it signifies to be without falsities from evil. On this account it was among the things forbidden that any of the seed of Aaron who had any blemish should come near the altar or enter within the veil (Leviticus 21:17-23); it was also forbidden to make any sacrifice, as of oxen, calves, goats, or lambs, in which there was any blemish (Leviticus 22:19-25). In both of these passages the blemishes are enumerated, by all of which falsities and evils of various kinds are signified.

  
/ 1232  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for their permission to use this translation.