Bible

 

Genesis 4

Studie

   

1 En Adam bekende Heva, zijn huisvrouw, en zij werd zwanger, en baarde Kain, en zeide: Ik heb een man van de HEERE verkregen!

2 En zij voer voort te baren zijn broeder Habel; en Habel werd een schaapherder, en Kain werd een landbouwer.

3 En het geschiedde ten einde van enige dagen, dat Kain van de vrucht des lands den HEERE offer bracht.

4 En Habel bracht ook van de eerstgeborenen zijner schapen, en van hun vet. En de HEERE zag Habel en zijn offer aan;

5 Maar Kain en zijn offer zag Hij niet aan. Toen ontstak Kain zeer, en zijn aangezicht verviel.

6 En de HEERE zeide tot Kain: Waarom zijt gij ontstoken, en waarom is uw aangezicht vervallen?

7 Is er niet, indien gij weldoet, verhoging? en zo gij niet weldoet, de zonde ligt aan de deur. Zijn begeerte is toch tot u, en gij zult over hem heersen.

8 En Kain sprak met zijn broeder Habel; en het geschiedde, als zij in het veld waren, dat Kain tegen zijn broeder Habel opstond, en sloeg hem dood.

9 En de HEERE zeide tot Kain: Waar is Habel, uw broeder? En hij zeide: Ik weet het niet; ben ik mijns broeders hoeder?

10 En Hij zeide: Wat hebt gij gedaan? daar is een stem des bloeds van uw broeder, dat tot Mij roept van den aardbodem.

11 En nu zijt gij vervloekt van den aardbodem, die zijn mond heeft opengedaan, om uws broeders bloed van uw hand te ontvangen.

12 Als gij den aardbodem bouwen zult, hij zal u zijn vermogen niet meer geven; gij zult zwervende en dolende zijn op aarde.

13 En Kain zeide tot den HEERE: Mijn misdaad is groter, dan dat zij vergeven worde.

14 Zie, Gij hebt mij heden verdreven van den aardbodem, en ik zal voor Uw aangezicht verborgen zijn; en ik zal zwervende en dolende zijn op de aarde, en het zal geschieden, dat al wie mij vindt, mij zal doodslaan.

15 Doch de HEERE zeide tot hem: Daarom, al wie Kain doodslaat, zal zevenvoudig gewroken worden! En de HEERE stelde een teken aan Kain; opdat hem niet versloeg al wie hem vond.

16 En Kain ging uit van het aangezicht des HEEREN; en hij woonde in het land Nod, ten oosten van Eden.

17 En Kain bekende zijn huisvrouw, en zij werd bevrucht en baarde Henoch; en hij bouwde een stad, en noemde den naam dier stad naar den naam zijns zoons, Henoch.

18 En aan Henoch werd Hirad geboren; en Hirad gewon Mechujael; en Mechujael gewon Methusael; en Methusael gewon Lamech.

19 En Lamech nam zich twee vrouwen; de naam van de eerste was Ada, en de naam van de andere Zilla.

20 En Ada baarde Jabal; deze is geweest een vader dergenen, die tenten bewoonden, en vee hadden.

21 En de naam zijns broeders was Jubal; deze werd de vader van allen, die harpen en orgelen handelen.

22 En Zilla baarde ook Tubal-Kain, een leermeester van allen werker in koper en ijzer; en de zuster van Tubal-Kain was Naema.

23 En Lamech zeide tot zijn vrouwen Ada en Zilla: Hoort mijn stem, gij vrouwen van Lamech! neemt ter ore mijn rede! Voorwaar, ik sloeg wel een man dood, om mijn wonde, en een jongeling, om mijn buile!

24 Want Kain zal zevenvoudig gewroken worden, maar Lamech zeventigmaal zevenmaal.

25 En Adam bekende wederom zijn huisvrouw, en zij baarde een zoon, en zij noemde zijn naam Seth; want God heeft mij, sprak zij, een ander zaad gezet voor Habel; want Kain heeft hem doodgeslagen.

26 En denzelven Seth werd ook een zoon geboren, en hij noemde zijn naam Enos. Toen begon men den naam des HEEREN aan te roepen.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 420

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

420. In the Word mention is made of various instruments, each having its own signification, as will be shown, of the Lord’s Divine mercy, in its proper place; here however we shall adduce only what is said in David:

I will sacrifice in the tent of Jehovah sacrifices of shouting, I will sing, yea, I will sing praises unto Jehovah (Psalms 27:6),

where by “tent” is expressed what is celestial, and by “shouting” “singing” and “singing praises” what is spiritual thence derived. Again:

Sing unto Jehovah, O ye righteous, for His praise is comely for the upright; confess ye to Jehovah on the harp, sing unto Him with the psaltery, an instrument of ten strings. Sing unto Him a new song, play skillfully with a loud noise; for the Word of Jehovah is right, and all His work is in the truth (Psalms 33:1-4),

denoting the truths of faith, concerning which these things are said.

[2] Spiritual things, or the truths and goods of faith, were celebrated with the harp and psaltery, with singing and analogous instruments, but the holy or celestial things of faith were celebrated with wind instruments, such as trumpets and the like; and this was why so many instruments were used about the temple and so often, in order that this or that subject might be celebrated with certain instruments; and in consequence of this the instruments came to be taken and understood for the subjects that were celebrated with them.

[3] Again:

I will confess to Thee with the psaltery, even Thy truth, O my God; unto Thee will I sing praises with the harp, O Thou Holy One of Israel; my lips shall sing when I sing praises unto Thee, and my soul which Thou hast redeemed (Psalms 71:22-23), where also the truths of faith are signified. Again:

Answer to Jehovah in confession, sing praises upon the harp unto our God (Psalms 147:7)

“confession” has respect to the celestial things of faith, and therefore mention is made of “Jehovah;” and to “sing praises upon the harp” has reference to the spiritual things of faith, wherefore “God” is spoken of. Again:

Let them praise the name of Jehovah in the dance, let them sing praises unto Him with the timbrel and harp (Psalms 49:3), where the “timbrel” signifies good, and the “harp” truth, which they praise.

[4] Again:

Praise God with the sound of the trumpet; praise Him with the psaltery and harp; praise Him with the timbrel and dance; praise Him with stringed instruments and the organ; praise Him upon the loud cymbals; praise Him upon the cymbals of shouting (Psalms 150:3-4, 5).

These instruments denote the goods and the truths of faith which were the subjects of praise; for let no one believe that so many different instruments would have been here mentioned unless each had a distinct signification. Again, referring to the knowledges of good and truth:

O send out Thy light and Thy truth, let them lead me, let them bring me unto the mountain of Thy holiness, and to Thy habitations, and I will go in to the altar of God, unto God, the gladness of my exultation; yea, I will confess unto Thee upon the harp, O God, my God (Psalms 43:3-4).

[5] In Isaiah, referring to the things that are of faith, and the knowledges thereof:

Take a harp, go about the city, play well, sing many songs, that thou mayest be called to remembrance (Isaiah 23:16).

The same is expressed still more plainly in John:

The four animals and the four and twenty elders fell down before the Lamb, having everyone of them harps, and golden vials full of incense offerings, which are the prayers of the saints (Revelation 5:8),

where it must be evident to everyone that the animals and elders had not harps, but that by “harps” are signified the truths of faith, and by “golden vials full of incense offerings” the goods of faith.

In David the performances on the instruments are called “praises” and “confessions” (Psalms 42:5; 69:31). And in another place in John:

I heard a voice from heaven as the voice of many waters, and I heard the voice of harpers harping with their harps, and they sang a new song (Revelation 14:2-3).

And in another place:

I saw them standing by the sea of glass having the harps of God (Revelation 15:2).It is worthy of mention that angels and spirits distinguish sounds according to their differences with respect to good and truth, not only those produced in singing and by instruments, but also those of voices; and they admit none but such as are in accord, so that there may be a concord of the sounds, and consequently of the instruments, with the nature and essence of the good and the true.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.