Bible

 

Genesis 4

Studie

   

1 En Adam bekende Heva, zijn huisvrouw, en zij werd zwanger, en baarde Kain, en zeide: Ik heb een man van de HEERE verkregen!

2 En zij voer voort te baren zijn broeder Habel; en Habel werd een schaapherder, en Kain werd een landbouwer.

3 En het geschiedde ten einde van enige dagen, dat Kain van de vrucht des lands den HEERE offer bracht.

4 En Habel bracht ook van de eerstgeborenen zijner schapen, en van hun vet. En de HEERE zag Habel en zijn offer aan;

5 Maar Kain en zijn offer zag Hij niet aan. Toen ontstak Kain zeer, en zijn aangezicht verviel.

6 En de HEERE zeide tot Kain: Waarom zijt gij ontstoken, en waarom is uw aangezicht vervallen?

7 Is er niet, indien gij weldoet, verhoging? en zo gij niet weldoet, de zonde ligt aan de deur. Zijn begeerte is toch tot u, en gij zult over hem heersen.

8 En Kain sprak met zijn broeder Habel; en het geschiedde, als zij in het veld waren, dat Kain tegen zijn broeder Habel opstond, en sloeg hem dood.

9 En de HEERE zeide tot Kain: Waar is Habel, uw broeder? En hij zeide: Ik weet het niet; ben ik mijns broeders hoeder?

10 En Hij zeide: Wat hebt gij gedaan? daar is een stem des bloeds van uw broeder, dat tot Mij roept van den aardbodem.

11 En nu zijt gij vervloekt van den aardbodem, die zijn mond heeft opengedaan, om uws broeders bloed van uw hand te ontvangen.

12 Als gij den aardbodem bouwen zult, hij zal u zijn vermogen niet meer geven; gij zult zwervende en dolende zijn op aarde.

13 En Kain zeide tot den HEERE: Mijn misdaad is groter, dan dat zij vergeven worde.

14 Zie, Gij hebt mij heden verdreven van den aardbodem, en ik zal voor Uw aangezicht verborgen zijn; en ik zal zwervende en dolende zijn op de aarde, en het zal geschieden, dat al wie mij vindt, mij zal doodslaan.

15 Doch de HEERE zeide tot hem: Daarom, al wie Kain doodslaat, zal zevenvoudig gewroken worden! En de HEERE stelde een teken aan Kain; opdat hem niet versloeg al wie hem vond.

16 En Kain ging uit van het aangezicht des HEEREN; en hij woonde in het land Nod, ten oosten van Eden.

17 En Kain bekende zijn huisvrouw, en zij werd bevrucht en baarde Henoch; en hij bouwde een stad, en noemde den naam dier stad naar den naam zijns zoons, Henoch.

18 En aan Henoch werd Hirad geboren; en Hirad gewon Mechujael; en Mechujael gewon Methusael; en Methusael gewon Lamech.

19 En Lamech nam zich twee vrouwen; de naam van de eerste was Ada, en de naam van de andere Zilla.

20 En Ada baarde Jabal; deze is geweest een vader dergenen, die tenten bewoonden, en vee hadden.

21 En de naam zijns broeders was Jubal; deze werd de vader van allen, die harpen en orgelen handelen.

22 En Zilla baarde ook Tubal-Kain, een leermeester van allen werker in koper en ijzer; en de zuster van Tubal-Kain was Naema.

23 En Lamech zeide tot zijn vrouwen Ada en Zilla: Hoort mijn stem, gij vrouwen van Lamech! neemt ter ore mijn rede! Voorwaar, ik sloeg wel een man dood, om mijn wonde, en een jongeling, om mijn buile!

24 Want Kain zal zevenvoudig gewroken worden, maar Lamech zeventigmaal zevenmaal.

25 En Adam bekende wederom zijn huisvrouw, en zij baarde een zoon, en zij noemde zijn naam Seth; want God heeft mij, sprak zij, een ander zaad gezet voor Habel; want Kain heeft hem doodgeslagen.

26 En denzelven Seth werd ook een zoon geboren, en hij noemde zijn naam Enos. Toen begon men den naam des HEEREN aan te roepen.

   

Komentář

 

Adam

  
The Creation of Adam, by Jan Breughel (II)

Dus wat betekent dit? De Geschriften vertellen ons dat de in Genesis geschapen "mens" de Oudste Kerk voorstelt, die de eerste kerk onder de vroege mensen was en de zuiverste was die ooit de aarde heeft gesierd. De mensen van de kerk werden louter door de liefde van de Heer gemotiveerd, en leefden in vrede, harmonie, wederzijdse liefde en onuitsprekelijke wijsheid. Dit vloeit voort uit de gedachte dat de Heer de enige ware mens is - en in feite de mensheid zelf is. Omdat de Ouden zo dicht bij de Heer stonden, worden zij voorgesteld door "adam" in de betekenis van "mens" of "mensheid". Adam is een van de meest cruciale en meest controversiële figuren in de Bijbel, die zelfs de gelovigen in kampen verdeelt: zij die geloven dat hij letterlijk heeft bestaan, door God geschapen als de eerste mens; en zij die geloven dat hij een figuurlijk personage is, dat geestelijke en morele lessen belichaamt, maar geen echte persoon is. De gangbare interpretatie is dat Genesis 1:26-28 een algemene verklaring is van de schepping van mensen, en dat de bijzonderheden van die schepping in het volgende hoofdstuk worden uiteengezet, wanneer God voor het eerst de man Adam en de vrouw Eva schept. Maar taalkundig is "adam" in het tweede hoofdstuk hetzelfde als "adam" in het eerste hoofdstuk. In feite, terwijl de King James Version van de Bijbel halverwege het tweede hoofdstuk overschakelt van "man" naar "Adam" (Genesis 2:19), De letterlijke vertaling van Young's - gemaakt om zo dicht mogelijk bij de oorspronkelijke taal te staan - gebruikt "Adam" niet als een met name genoemde persoon totdat Genesis 4:25, lang na de Hof van Eden. Eva, ondertussen, is gewoon "de vrouw" in alle vertalingen tot Genesis 3:20, dat is nadat zij en Adam van de verboden vrucht hebben gegeten en uit de tuin zijn verbannen. Tot op zekere hoogte wordt dit geschil veroorzaakt door taalkunde. Het woord "adam" is Hebreeuws voor "mens" of "mensheid", en het wordt consequent op die manier vertaald in het eerste hoofdstuk van Genesis. In feite is "adam" in dat hoofdstuk meervoud, en omvat het mannen en vrouwen: "Zo schiep God de mens (adam) naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; mannelijk en vrouwelijk schiep Hij hen" (Genesis 1:27, geciteerd uit de King James versie van de Bijbel). Maar in latere hoofdstukken - zelfs inclusief de genealogie van Jezus in Lucas 3:38 – "Adam" wordt gebruikt als een naam, en lijkt te verwijzen naar een specifiek persoon. De eerste rimpeling in de relatie tussen God en de mensheid kwam toen de mensen een groter gevoel van leven als het hunne begonnen te willen, toen zij hun liefde en wijsheid als het hunne begonnen te willen voelen in plaats van dingen die van God binnenstroomden. De Heer gaf hun de macht om te voelen wat zij wilden, wat wordt uitgebeeld door de rib die van de "man" Adam werd genomen en tot de "vrouw" Eva werd gevormd. Dit zou natuurlijk leiden tot de ondergang van de mensheid; vanwege dat gevoel van eigenwaarde werden de mensen aangetrokken tot de macht van hun eigen zintuigen en hun eigen verstand - de slang - in plaats van te vertrouwen op de Heer. De Schrift zegt dat de verandering van "mens" in "Adam" de verandering in de mensen voorstelt die de Heer hen toestond om dat gevoel van eigenwaarde te hebben. In algemene zin stelt Adam dus de Oudste Kerk voor. In het bijzonder, wanneer hij als individu wordt genoemd, stelt hij die kerk voor toen zij zich voor het eerst begon af te keren van de Heer. Maar in beide betekenissen is zijn verhaal geestelijke geschiedenis, geen natuurlijke geschiedenis; de Schriften zijn duidelijk dat Adam een figuurlijk personage is, en niet een echt individueel mens was.

(Odkazy: Hemelse Verborgenheden 64, 313, Hemelse Verborgenheden 478; Gods Voorzienigheid 313; Genesis 3:17; de Leer over de Gewijde Schrift 60)