Bible

 

Ezechiël 8

Studie

   

1 Het geschiedde nu in het zesde jaar, in de zesde maand, op den vijfden der maand, als ik in mijn huis zat, en de oudsten van Juda voor mijn aangezicht zaten, dat de hand des Heeren Heeren daar over mij viel.

2 Toen zag ik, en ziet, een gelijkenis, als de gedaante van vuur; van de gedaante Zijner lenden en nederwaarts was vuur; en van Zijn lenden en opwaarts, als de gedaante ener klaarheid, als de verf van Hasmal.

3 En Hij stak de gelijkenis ener hand uit, en nam mij bij het haar mijns hoofds; en de Geest voerde mij op tussen de aarde en tussen den hemel, en bracht mij in de gezichten Gods te Jeruzalem, tot de deur der poort van het binnenste voorhof, dewelke ziet naar het noorden, alwaar de zitplaats was van een beeld der ijvering, dat tot ijver verwekt.

4 En ziet, de heerlijkheid des Gods van Israel was aldaar, naar de gedaante, die ik in de vallei gezien had.

5 En Hij zeide tot mij: Mensenkind, hef nu uw ogen op naar den weg van het noorden; en ik hief mijn ogen op naar den weg van het noorden, en ziet, tegen het noorden aan de poort van het altaar was dit beeld der ijvering, in den ingang.

6 En Hij zeide tot mij: Mensenkind, ziet gij wel, wat zij doen, de grote gruwelen, die het huis Israels hier doet, opdat Ik van Mijn heiligdom verre wegga? Doch gij zult nog wederom grote gruwelen zien.

7 Zo bracht Hij mij tot de deur van het voorhof. Toen zag ik, en ziet, er was een hol in den wand.

8 En Hij zeide tot mij: Mensenkind, graaf nu in dien wand. En ik groef in dien wand, en ziet, daar was een deur.

9 Toen zeide Hij tot mij: Ga in, en zie de boze gruwelen, die zij hier doen.

10 Zo ging ik in, en ik zag, en ziet, er was alle beeltenis van kruipende dieren en verfoeilijke beesten, en van alle drekgoden van het huis Israels, geheel rondom aan den wand gemaald.

11 En zeventig mannen uit de oudsten van het huis Israels, met Jaazanja, den zoon van Safan, staande in het midden van hen, stonden voor hun aangezichten; en een ieder had zijn rookvat in zijn hand, en een overvloedige wolk des reukwerks ging op.

12 Toen zeide Hij tot mij: Hebt gij gezien, mensenkind, wat de oudsten van het huis Israels doen in de duisternis, een ieder in zijn gebeelde binnenkameren? want zij zeggen: De HEERE ziet ons niet, de HEERE heeft het land verlaten.

13 En Hij zeide tot mij: Gij zult nog wederom grote gruwelen zien, die zij doen.

14 En Hij bracht mij tot de deur der poort van het huis des HEEREN, die naar het noorden is, en ziet, daar zaten vrouwen, bewenende den Thammuz.

15 En Hij zeide tot mij: Hebt gij, mensenkind, dat gezien? Gij zult nog wederom grotere gruwelen zien dan deze.

16 En Hij bracht mij tot het binnenste voorhof van het huis des HEEREN; en ziet, aan de deur van den tempel des HEEREN, tussen het voorhuis en tussen het altaar, waren omtrent vijf en twintig mannen; hun achterste leden waren naar den tempel des HEEREN, en hun aangezichten naar het oosten, en deze bogen zich neder naar het oosten voor de zon.

17 Toen zeide Hij tot mij: Hebt gij, mensenkind, dat gezien? Is er iets lichter geacht bij het huis van Juda, dan deze gruwelen te doen, die zij hier doen? Als zij het land met geweld vervuld hebben, zo keren zij zich, om Mij te vertoornen; want zie, zij steken de wijnranken aan hun neus.

18 Daarom zal Ik ook handelen in grimmigheid, Mijn oog zal niet verschonen, en Ik zal niet sparen; hoewel zij voor Mijn oren met luider stem roepen, nochtans zal Ik hen niet horen.

   

Komentář

 

Cloud

  

In Genesis 9:13, this signifies the state of light in obscurity of the regenerate spiritual man. (Arcana Coelestia 1042)

In Exodus 13:21, this signifies a state of enlightenment tempered by obscurity in respect to truth. (Arcana Coelestia 81-86)

In Psalm 147:8, this signifies that the Lord defends and preserves the spiritual meanings of the Word by the natural truths in through the Bible's literal sense. (Apocalypse Explained 594[12])

In Isaiah 60:8, this signifies to search and investigate truth from the Word's literal sense. (Apocalypse Explained 282[5])

In Isaiah 19:1, the phrase 'Jehovah rides upon a light cloud, and comes into Egypt', signifies the visitation of the natural man from spiritual-natural Divine Truth, for a visitation is an examination into the quality of a man, and examination is made by means of Divine Truth. A light cloud denotes the spiritual-natural Divine Truth from which the quality of man as to his natural-self becomes evident.

(Odkazy: Apocalypse Explained 654)

Ze Swedenborgových děl

 

The New Jerusalem and its Heavenly Teachings # 53

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 325  
  

53. The fallacies arising from the senses that preoccupy the merely earthly and sense-oriented people mentioned in §45 above. People who are completely earthly and sense-oriented derive their thinking and reasoning from fallacies arising from the senses: 5084, 5700, 6948, 6949, 7693. The nature of fallacies arising from the senses: 5084, 5094, 6400, 6948. To this I may add the following: There are fallacies arising from the senses that concern earthly matters, others that concern civic matters, others moral matters, and still others spiritual matters, and there are many of each kind; at this point I would like to list a few that concern spiritual matters.

If we base our thinking on fallacies arising from the senses, we cannot understand the idea that after death people still look human, that they enjoy the use of their senses as they did before, and that they can become angels. We think [instead] that

1. The soul is simply something barely alive, something purely ethereal, and we can have no concept of it.

2. It is only the body that feels, sees, and hears.

3. We are just like animals except that we can say what we are thinking.

4. Nature is all there is-it came first and is the source of everything.

5. We learn to think and we develop that ability because the inner things of nature and its order flow into us.

6. Spiritual reality does not exist; or if it does it is just a purer aspect of earthly reality.

7. It would be impossible for us to enjoy any sense of blessedness if we were deprived of the gratifications that come from loving glory, high rank, and profit.

8. Conscience is nothing but a feeling of distress caused by physical weakness or lack of success.

9. The Lord's divine love is a love of glory.

10. There is no such thing as providence; everything depends on our own prudence 1 and intelligence.

11. High rank and wealth are the real blessings granted by God.

Not to mention many more such things.

These are just some of the fallacies arising from the senses that concern spiritual matters. These examples show that what is heavenly cannot be grasped by people who are completely earthly and sense-oriented. And we become completely earthly and sense-oriented when our inner spiritual self is closed and only our earthly self is open.

Poznámky pod čarou:

1. In general English use, prudence only rarely has a negative sense-for instance, in the case of a Falstaffian coward who acts "prudently" with a view to his or her own survival. But in Christian authors the term often has a negative denotation. This negative aspect derives from the Vulgate translation of passages such asRomans 8:6, Prudentia carnis mors, prudentia autem spiritus vita et pax ("The prudence of the flesh is death, but the prudence of the spirit is life and peace"), and1 Corinthians 1:19 (quoting Isaiah 29:14), Prudentiam prudentium reprobabo ("I will condemn the prudence of the prudent"). The Bible often distinguishes between the wisdom of the world and the wisdom of God (for example,Isaiah 47:10; Jeremiah 4:22; Romans 1:22; 1 Corinthians 2:6; 3:19; James 1:5). Swedenborg, following this tradition, generally uses the term prudence to refer to an overweening belief in one's ability to foresee and take measures to meet the difficulties of life without divine assistance. This belief typically stands in contrast to reliance on divine providence (see, for example, Secrets of Heaven 950, 4214:4, 6316, 8717:3; Divine Providence 206). In some passages Swedenborg defines prudence as speaking or acting with cunning deceit in order to hide one's evil intentions (see, for example, Secrets of Heaven 3573[4], 6655). In other passages, however, he understands prudence as the use of cunning and deception to achieve good ends; see for example, Secrets of Heaven 3993[12]; Marriage Love 1 155b:3, 187. He does approve the use of prudential thinking when it is properly understood to be wisdom that derives from the Lord rather than one's self (see Divine Providence 191), especially in the collocation "Christian prudence" (see, for example, New Jerusalem 85; Secrets of Heaven 6704). For extensive discussion of the topic of divine providence as opposed to human prudence, see Secrets of Heaven 8478, and especially Divine Providence 191-213. For examples of discussion of these issues by other Christian authors, see Aquinas Summa Theologiae 2:2:55 (= Aquinas 2012, 17:507-521); Saarinen 2006, 206-209 (on Luther). [SS]

  
/ 325  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for their permission to use this translation.