Bible

 

Amos 3

Studie

   

1 Hoort dit woord, dat de HEERE tegen ulieden spreekt, gij kinderen van Israel! namelijk tegen het ganse geslacht, dat Ik uit Egypteland heb opgevoerd, zeggende:

2 Uit alle geslachten des aardbodems heb Ik ulieden alleen gekend; daarom zal Ik al uw ongerechtigheden over ulieden bezoeken.

3 Zullen twee te zamen wandelen, tenzij dat zij bijeengekomen zijn?

4 Zal een leeuw brullen in het woud, als hij geen roof heeft? Zal een jonge leeuw uit zijn hol zijn stem verheffen, tenzij dat hij wat gevangen hebbe?

5 Zal een vogel in den strik op de aarde vallen, als er geen strik voor hem is? Zal men den strik van den aardbodem opnemen, als men ganselijk niet heeft gevangen?

6 Zal de bazuin in de stad geblazen worden, dat het volk niet siddere? zal er een kwaad in de stad zijn, dat de HEERE niet doet?

7 Gewisselijk, de Heere Heere zal geen ding doen, tenzij Hij Zijn verborgenheid aan Zijn knechten, de profeten, geopenbaard hebbe.

8 De leeuw heeft gebruld, wie zou niet vrezen? De Heere Heere heeft gesproken, wie zou niet profeteren?

9 Doet het horen in de paleizen te Asdod, en in de paleizen in Egypteland, en zegt: Verzamelt u op de bergen van Samaria, en ziet de grote beroerten in het midden van haar, en de verdrukten binnen in haar.

10 Want zij weten niet te doen, dat recht is, spreekt de HEERE; die in hun paleizen schatten vergaderen door geweld en verstoring.

11 Daarom, zo zegt de Heere Heere: De vijand! en dat rondom het land! die zal uw sterkte van u nederstorten, en uw paleizen zullen uitgeplunderd worden.

12 Alzo zegt de HEERE: Gelijk als een herder twee schenkelen, of een stukje van een oor uit des leeuwen muil redt, alzo zullen de kinderen Israels gered worden, die daar zitten te Samaria, in den hoek van het bed, en op de sponde van de koets.

13 Hoort en betuigt in het huis Jakobs, spreekt de Heere Heere, de God der heirscharen;

14 Dat Ik, ten dage als Ik Israels overtredingen over hem bezoeken zal, ook bezoeking zal doen over de altaren van Beth-El; en de hoornen des altaars zullen worden afgehouwen, en ter aarde vallen.

15 En Ik zal het winterhuis met het zomerhuis slaan; en de elpenbenen huizen zullen vergaan, en de grote huizen een einde nemen, spreekt de HEERE.

   

Komentář

 

Betlém

  
Joseph and Mary arrive in Bethlehem, by William Brassey Hole

V Bibli existuje silný vztah mezi Efratem a Betlémem; mohou to být dvě různá jména pro stejné město, nebo je možné, že Efrat popisuje okres, který zahrnuje Betlém. V každém případě hrají klíčovou roli v Bibli. Betlém je samozřejmě známý jako Ježíšovo rodiště, ale byl také rodištěm Davida a Benjamina, a tam byla pohřbena Benjaminova matka Rachel.

Důvod je ten, že Efrat a Betlehem (a Benjamin, mimochodem) představují klíčový prvek našeho duchovního zapojení, prvek, který nám umožňuje mít duchovní život.

Na naší nejhlubší úrovni je naše identita, naše lidstvo věcí lásky - to, co milujeme, nás vede k tomu, kdo a čím jsme. Ale ta láska je uvnitř nás zamknutá; není to něco, co můžeme přímo sdílet s ostatními. Abychom ji mohli sdílet, musíme jí dát formu - a dát jí formu znamená, že ji ve skutečnosti proměňujeme v myšlenky, v pravdu. Je pravda, že ji lze sdílet, a pokud budeme mít štěstí, lidé, kteří ji obdrží, budou moci tento proces spustit obráceně, cítit a internalizovat lásku obsaženou v této pravdě.

Tento proces však zahrnuje dva druhy „kvantových skoků“. Láska je vnitřní věc a pravda je vnější věc (nebo jak to tvrdí Swedenborg, láska je nebeská v přírodě a pravda je duchovní v přírodě) a vnitřní věci a vnější věci jsou oddělené, na dvou různých úrovních existence. Vyjádřit lásku jako pravdu vyžaduje zvláštní proces a také přijímat lásku od pravdy. Tam přichází Betlém.

Betlém (a Efrat a Benjamin) představují to, co Swedenborg nazývá „duchem nebeského“. To je místo, kde se nebeský prvek - láska - může tlačit k tomu, aby se dostal do podoby, aby se stal co nejvíce „pravdy“. Je doplněno něčím, co se nazývá „nebeský duchovní“, kde se duchovní prvek - pravda - může stát co možná „láskou“. Prostřednictvím těchto zprostředkovatelů může láska přeskočit mezeru, něco jako nervové impulsy procházející synapsemi nebo jako magnetická pole přitahující dva magnety k sobě. Je to jediný způsob, jak můžeme získat lásku do užitečných forem, a jediný způsob, jak ji sdílet.

To vysvětluje, proč se Joseph nemohl odhalit svým bratřím v Egyptě, dokud s nimi nebyl Benjamin - Joseph představuje nebeské duchovní a pro komunikaci musel být spárován s duchovním nebeským. Také to vysvětluje, proč se Pán musel narodit v Betlémě: Přišel v lidské podobě, aby Jeho dokonalá, nekonečná, božská láska mohla být formulována jako pravda a sdílena s námi. To muselo být provedeno vložením vnitřní, nebeské věci - Jeho lásky - do vnější, duchovní formy - Jeho pravdy. K tomu by mohlo dojít pouze prostřednictvím duchovního nebeského, kterým je Betlém.

(Odkazy: Nebeská tajemství 4584, 4585 [5-6])