Bible

 

Ezekiel 5

Studie

   

1 Og du Menneskesøn tag dig et skarbt sværd, brug det som agekniv og lad det gå over dit Hoved og dit Skæg; tag dig så en Vægtskål og del Håret.

2 En Tredjedel skal du brænde i et Bål midt i Byen, når Belejringens Dage er omme; en Tredjedel skal du tage og slå den med Sværdet rundt om Byen; og en Tredjedel skal du sprede for Vinden; så drager jeg Sværdet bag dem.

3 Derefter skal du tage lidt deraf og svøbe det ind i din kappeflig;

4 og deraf skal du atter tage noget og kaste det midt ind i Ilden og brænde det. Og du skal sige til hele Israels Hus:

5 siger den Herre HE EN: Dette er Jerusalem; jeg satte det midt iblandt Folkene, omgivet af lande.

6 Men det var gudløst og genstridigt mod mine Lovbud mere end Folkene og mod mine Vedtægter mere end Landene rundt om; thi de lod hånt om mine Lovbud og vandrede ikke efter mine Vedtægter.

7 Derfor, så siger den Herre HE EN: Fordi I var mere genstridige end Folkene rundt om og ikke vandrede efter mine Vedtægter eller holdt mine Lovbud, men gjorde efter de omboende Folks Lovbud,

8 derfor, så siger den Herre HE EN: Se, jeg kommer over dig og holder Dom i din Midte for Folkenes Øjne.

9 For alle dine Vederstyggeligheders Skyld vil jeg gøre med dig, hvad jeg aldrig har gjort og aldrig vil gøre Mage til.

10 Derfor skal Fædre æde deres Børn i din Midte og Børn deres Fædre; jeg holder Dom over dig, og alle, som er til est i dig, spreder jeg for alle Vinde.

11 Derfor, så sandt jeg lever, lyder det fra den Herre HE EN: Sandelig, fordi du gjorde min Helligdom uren med alle dine væmmelige Guder og Vederstyggeligheder, vil jeg også støde dig fra mig uden Medynk eller Skånsel.

12 En Tredjedel af dig skal af Pest og omkomme af Hunger i din Midte, en Tredjedel skal falde for Sværdet rundt om dig, og en Tredjedel spreder jeg for alle Vinde og drager Sværdet bag dem.

13 Min Vrede skal udtømme sig, og jeg vil køle min Harme på dem og tage Hævn, så de skal kende at jeg, HE EN, har talet i min Nidkærhed, når jeg udtømmer min Vrede over dem.

14 Jeg gør dig til en Grushob og til Spot blandt Folkene rundt om, for Øjnene af enhver, som drager forbi.

15 Du skal blive til Spot og Hån, til Advarsel og ædsel for Folkene rundt om, når jeg holder Dom over dig i Vrede og Harme og harm fuld evselse. Jeg, HE EN, har talet!

16 Når jeg sender Hungerens onde Pile mod eder, og de, som jeg sender for af ødelægge eder, volder Ødelæggelse, og jeg lader Hungeren tage til, da sønderbryder jeg Brødets Støttestav for eder

17 og sender Hunger over eder og ovdyr, som skal affolke dig; Pest og Blodsudgydelse skal hjemsøge dig, og jeg bringer Sværd over dig. Jeg, HE EN, har talet.

   


The Project Gutenberg Association at Carnegie Mellon University

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 5535

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5535. 'And Jacob their father said to them' means a perception that came to them from the good of truth. This is clear from the meaning of 'saying' in the historical narratives of the Word as perception, often dealt with already; and from the representation of 'Jacob' as the good of truth, dealt with just above in 5533.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 4273

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4273. 'Jacob remained alone' means the good of truth, which had now been arrived at and was at this point the ultimate form of good. This is clear from the representation of 'Jacob' at this point as the good of truth. What 'Jacob' had represented has been shown in previous paragraphs, as also has the fact that he represented varying relationships of good and truth within the natural. For these exist together in one condition at the beginning of a process, in another during it, and in yet another at the end of it, 3775, 4234. At present he represents the good of truth. The reason for this representation is that the subject dealt with next is his wrestling, which in the internal sense means temptation, and that he was named Israel, after which he represents the celestial-spiritual man. And a further reason is that after that wrestling his reunion with Esau is described, by which the introduction of truth into good is meant. These are the reasons why 'Jacob' now represents the ultimate form of the good of truth within the natural.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.