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民數記 5

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1 耶和華曉諭摩西

2 你吩咐以色列人,使一切長大痲瘋的,患漏症的,並因死屍不潔淨的,都出外去。

3 無論男都要使他們出到外,免得污穢他們的;這是我所住的。

4 以色列人就這樣行,使他們出到外。耶和華怎樣吩咐摩西以色列人就怎樣行了。

5 耶和華摩西

6 你曉諭以色列人:無論女,若犯了所常犯的,以至干犯耶和華,那就有了

7 他要承認所犯的,將所虧負人的,如數賠還,另外加上五分之一,也歸與所虧負的人。

8 若沒有親屬可受所賠還的,那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司;至於那為他贖罪的公是在外。

9 以色列人一切的物中,所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司

10 所分別為的物,無論是甚麼,都要歸祭司。

11 耶和華摩西

12 你曉諭以色列人的妻若有邪行,得罪他丈夫

13 與他行淫,事情嚴密,瞞過他丈夫,而且他被玷污,沒有作見證的,當他行淫的時候也沒有被捉住,

14 他丈夫生了疑恨的心,疑恨他,他是被玷污,或是他丈夫生了疑恨的心,疑恨他,他並沒有被玷污,

15 就要將妻送到祭司那裡,又為他著大麥麵伊法十分之一作供物,不可澆上,也不可加上乳香;因為這是疑恨的素祭,是思念的素祭,使思念罪孽。

16 祭司要使那婦人近前來,站在耶和華面前。

17 祭司要把聖盛在瓦器裡,又從帳幕的地上取點塵土,放在中。

18 祭司要叫那婦人蓬散髮,站在耶和華面前,把思念的素祭,就是疑恨的素祭,放在他中。祭司裡拿著致咒詛的苦

19 要叫婦起誓,對他:若沒有與你行淫,也未曾背著丈夫污穢的事,你就免受這致咒詛苦的災。

20 你若背著丈夫行了污穢的事,在你丈夫以外有與你行淫,

21 (祭司叫婦人發咒起誓),願耶和華叫你大腿消瘦,肚腹發脹,使你在你民中被人咒詛,成了誓語;

22 並且這致咒詛的入你的腸中,要叫你的肚腹發脹,大腿消瘦。婦人要回答:阿們,阿們。

23 祭司要這咒詛的話,將所的字抹在苦裡,

24 又叫婦人喝這致咒詛的苦;這進入他裡面變苦了。

25 祭司要從婦人的中取那疑恨的素祭,在耶和華面前搖一搖,拿到前;

26 又要從素祭中取出一把,作為這事的紀念,燒在上,然叫婦人喝這

27 叫他喝了以後,他若被玷污,得罪了丈夫,這致咒詛的進入他裡面變苦了,他的肚腹就要發脹,大腿就要消瘦,那婦人便要在他民中被人咒詛。

28 若婦人沒有被玷污,卻是清潔的,就要免受這災,且要懷孕。

29 妻子背著丈夫行了污穢的事,

30 或是生了疑恨的心,疑恨他的妻,就有這疑恨的條例。那時他要叫婦站在耶和華面前,祭司要在他身上照這條例而行。

31 男人就為無罪,婦必擔當自己的罪孽。

   

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属天的奥秘 # 8990

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8990. “他主人要用锥子穿他的耳朵” 表服从的一种代表性标志. 这从 “耳朵” 和 “用锥子穿” 的含义清楚可知: “耳朵” 是指服从 (参看2542, 3869, 4551, 4652-4660节); “用锥子穿”, 也就是说在门或门框旁边 “用锥子穿”, 是指固定, 在此是指永远承诺, 因为它论及服从; 这就是为何经上接着说 “他就永远服事主人”, 也就是永远服从他. 由此明显可知, 他主人用锥子穿他的耳朵, 把它固定到门或门框上, 是服从的代表.

这一切的含义从前面的阐述清楚看出来, 在那里已说明: 那些仅充满真理, 未充满相应的良善, 也就是充满信, 未充满仁的人不是自由的, 而是奴仆. 那些出于良善或仁爱行事的人是自由的; 他们出于自己行事; 因为出于良善或仁爱行事就是从心里, 也就是出于意愿, 因而出于一个人自己的东西行事; 事实上, 凡存在于一个人意愿中的东西就是他自己的或说属于这个人, 凡出于意愿所行的, 可以说是从心里发出来的. 但那些仅充满信之真理, 未充满仁之良善的人相对来说是奴仆. 他们不是出于自己行事, 因为他们没有行为所源自的良善在自己里面; 相反, 良善在他们外面, 每当想起良善时, 他们才出于它行事. 那些具有这种品性, 甚至直到生命结束时仍是这样的人, 死后便永远保持在这种状态中. 他们不可能被带入一种出于仁爱的情感, 因而出于良善行事的状态; 他们只能出于服从行事. 在大人, 也就是天堂里面, 这些人构成那些服务于内层的事物或部位, 如膜和皮肤 (8977, 8980节).

由此可见唯信, 也就是那些按照教义把信放在第一位, 把仁之良善放在第二位, 甚至放在最后一位的人是何情形. 那些在实际生活中按这个顺序摆放它们的人就是代表意义上的 “希伯来奴仆”; 而那些在实际生活中把仁放在第一位的人就是代表意义上的 “以色列人”. 由此也可以推断那些认为救赎的一切在于信之真理, 根本不在于仁之良善, 也就是说, 根本不在于实际生活的人是何情形. 可以断定, 他们不能进入天堂; 因为在天堂掌权的, 是良善, 而不是没有良善的真理; 若不与那些充满良善的人同在, 真理就不是真理, 信也不是信.

他的主人用锥子穿耳是服从的代表, 这一点也可从以下事实明显看出来: 把耳朵固定在门上就是把注意力转向他在房间里的主人所吩咐的事上, 也就是随时听他说话, 因而服从他的指示. 此处在灵义上所表示的是良善意愿并吩咐的事, 因为奴仆的主人代表属灵良善 (8981, 8986节). 由于 “耳朵” 表示服从的倾听, 所以凭来自灵界的一个源头, 就有 “拧耳朵”, “倾听” 和 “听从” 某人的说法流入人类的语言: “拧耳朵” 表示叫一个人注意并记住; “倾听” 和 “听从” 某人表示服从他. 因为许多说法的内在含义都是凭对应关系从灵界流入的; 如当谈论信仰问题时, 人们会说 “属灵之光”, 以及被这光光照; 当谈论爱的问题时, 则说属灵之火, 并因这火而有生命.

穿耳朵之所以要用锥子, 是因为 “锥子” 与 “橛子” 或 “钉子” 所表相同, 即都表示固定并连接, 在灵义上表示承诺某事. 但锥子是仆人所用的工具, 因此它用来代表奴仆那一方永远服从的承诺. “橛子” 或 “钉子” 表示一种固定并连接, 这从提及它们的经文 (如以赛亚书 22:23; 33:20; 41:7; 54:2; 耶利米书 10:4; 出埃及记 27:19; 38:31; 民数记 3:37; 4:32) 明显看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)