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民數記 31

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1 耶和華吩咐摩西

2 你要在米甸人身上報以色列人的仇,來要歸到你列祖(原文作本民)那裡。

3 摩西吩咐百姓:要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸,好在米甸人身上為耶和華報仇。

4 以色列眾支派中,每支派要打發一人去打仗。

5 於是從以色列萬人中,每支派交出一人,共一萬二人,帶著兵器預備打仗。

6 摩西就打發每支派的一人去打仗,並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去;非尼哈裡拿著所的器皿和吹大聲的號筒。

7 他們就照耶和華所吩咐摩西的,與米甸人打仗,殺了所有的男丁。

8 在所殺的人中,殺了米甸的五,就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴,又用刀殺了比珥的兒子巴蘭

9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子,並將他們的牲畜、羊群,和所有的財物都奪了來,當作擄物,

10 又用焚燒他們所住的城邑和所有的營寨,

11 把一切所奪的、所擄的,連人帶牲畜都帶了去,

12 將所擄的人,所奪的牲畜、財物,都摩押平原,在約但河邊與耶利哥相對的盤,交給摩西和祭司以利亞撒,並以色列的會眾。

13 摩西和祭司以利亞撒,並會眾一切的首領,都出到外迎接他們。

14 摩西向打仗回的軍長,就是夫長、夫長,發怒,

15 對他們:你們要存留這一切婦的活命麼?

16 這些婦女因巴蘭的計謀,叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華,以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。

17 所以,你們要把一切的孩和所有已嫁的女子都殺了。

18 但女孩子中,凡沒有出嫁的,你們都可以存留他的活命。

19 你們要在外駐紮日;凡殺了人的,和一切摸了被殺的,並你們所擄來的人口,第三日,第七日,都要潔淨自己,

20 也要因一切的衣服物、山羊毛織的物,和各樣的器,潔淨自己。

21 祭司以利亞撒對打仗回的兵丁耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣:

22 、銅、、鉛,

23 凡能見的,你們要叫他經就為潔淨,然而還要用除污穢的潔淨他;凡不能見的,你們要叫他過

24 第七日,你們要洗衣服,就為潔淨,然可以進

25 耶和華曉諭摩西

26 祭司以利亞撒,並會眾的各族長,要計算所擄來的人口牲畜的總數。

27 把所擄來的分作兩半:一半歸與出去打仗的精兵,一半歸與全會眾。

28 又要從出去打仗所得的人口、牛、羊群中,每五,作為貢物奉給耶和華

29 從他們一半之中,要取出來交祭司以利亞撒,作為耶和華的舉祭。

30 以色列人半之中,就是從人口、牛、羊群、各樣牲畜中,每五十,交看守耶和華帳幕的利未人。

31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。

32 除了兵丁所奪的財物以外,所擄來的:十七萬五隻;

33 牛七萬隻;

34 六萬匹;

35 女人共三萬口,是沒有出嫁的。

36 出去打仗之人的分,就是他們所得的那一半,共計三十隻,

37 從其中歸耶和華為貢物的,有十五隻;

38 牛三萬六隻,從其中歸耶和華為貢物的,有七十隻;

39 三萬零五匹,從其中歸耶和華為貢物的,有六十匹;

40 人一萬六口,從其中歸耶和華的,有三十口。

41 摩西把貢物,就是歸與耶和華的舉祭,交祭司以利亞撒,是照耶和華所吩咐摩西的

42 以色列人所得的那一半,就是摩西從打仗的人取來分給他們的。

43 (會眾的那一半有:三十隻;

44 牛三萬六隻;

45 三萬零五匹;

46 人一萬六口。)

47 無論是人口是牲畜摩西五十,交看守耶和華帳幕的利未人,是照耶和華所吩咐摩西的

48 帶領軍的各軍長,就是夫長、夫長,都近前來見摩西

49 對他僕人的兵已經計算總數,並不短少一

50 如今我們將各所得的器,就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指耳環、手釧,都送來為耶和華的供物,好在耶和華面前為我們的生命贖罪。

51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的子,都是打成的器皿。

52 夫長、夫長所獻給耶和華為舉祭的子共有一萬六五十舍客勒

53 各兵丁都為自己奪了財物。

54 摩西和祭司以利亞撒收了夫長、夫長的子,就會幕,在耶和華面前作為以色列人紀念

   

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属天的奥秘 # 901

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901. “二十七日” 表神圣之物. 这一点从前面所述清楚可知, 因为这是一个复合数, 是三的立方, 即三乘三得九, 九再乘三得二十七. 因此, 这个数字的主要因子是三. 这就是上古之人计算数字的方式, 它们无非用来表真实的事物. “三” 和 “七” 有相同的含义, 这一点从刚才所述清楚可知. 对此, 还有一个隐藏的原因, 就是主在第三天复活. 主的复活本身包含一切圣洁, 以及所有人的复活. 故在犹太教会, 这个数字具有代表性, 而在圣言中, 它是一个神圣的数字. 在天上也一样, 那里只会想到数字三和七, 他们对复活和主的降临有一个普遍的神圣观念.

“三” 和 “七” 表神圣之物, 这一点从以下圣言经文清楚可知, 如摩西书:

摸了人死尸的, 就必七天不洁净. 那人到第三天要洁净自己, 第七天就洁净了. 他若在第三天不洁净自己, 第七天就不洁净了. 无论何人摸了被刀刺死的, 或是尸首, 或是人的骨头, 或是坟墓, 就要七天不洁净. 第三天和第七天, 洁净的人要洒水在不洁净的人身上; 第七天他要洁净他, 他 (不洁之人) 要洗衣服, 用水洗澡, 到晚上就洁净了. (民数记 19:11, 12, 16, 19)

这些事具有代表性, 或外在事物象征内在事物. 这一点显而易见, 如凡摸了人死尸, 被刺死的, 人的骨头, 坟墓的人必不洁净. 就内义而言, 所有这些事物都象征人自己的事物, 就是死的和不洁之物. 所以, 用水洗并且到了晚上就洁净的要求也具有代表性. 第三天和第七天同样具有代表性, 它们表神圣之物, 因为在这些日子, 他将被净化, 因而就洁净了.

同样, 论及那些与米甸人争战归来之人时, 经上说:

你们要在营外驻扎七日, 凡杀了人的, 和一切摸了被杀的, 第三日, 第七日, 都要洁净自己. (民数记 31:19)

如果这只是一个仪式, 第三日和第七日并不代表和象征神圣之物, 或洁净, 这不过是个死物, 就象没有原因之物和没有目的的原因, 或象从其原因分离之物和从其目的分离的原因, 因而绝无神圣性可言. 第三日代表和象征神圣之物, 这一点从主降到西奈山上非常清楚地看出来. 对于这个事件, 有如下命令:

耶和华又对摩西说, 你往百姓那里去, 使他们今天明天分别为圣, 又叫他们洗衣服, 到第三天要预备好了, 因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上. (出埃及记 19:10, 11, 15, 16)

出于同样的原因, 约书亚在第三天穿过约旦河:

约书亚吩咐, 你们要走遍营中, 吩咐百姓说, 当预备食物, 因为三日之内, 你们要过这约旦河, 进去继承这陆地. (约书亚记 1:11; 3:2)

“过这约旦河” 代表以色列人或那些重生之人被引入主的国; 引领他们进入的约书亚代表主; 这事在第三天成就. 因为第三天是神圣的, 和第七天一样, 所以按规定, 每逢三年, 就是十分献一之年, 然后百姓当通过仁慈的行为使自己成圣 (申命记 26:12-15). “十一” 代表神圣的余留, 因为它们唯独属于主. 约拿在鱼腹中三日三夜 (约拿书 1:17), 明显代表主的埋葬和第三日复活 (马太福音 12:40).

“三” 表神圣之物, 这一点明显可见于先知书中, 如何西阿书:

过两天耶和华必使我们苏醒, 第三天祂必使我们兴起, 我们就在他面前得以存活. (何西阿书 6:2)

此处 “第三天” 也表主的降临和祂的复活. 撒迦利亚书:

这全陆地的人, 三分之二必剪除, 咽下最后一口气, 三分之一仍必存留其中, 我要使这三分之一经火, 熬炼他们, 如熬炼银子; 试炼他们, 如试炼金子. (撒迦利亚书 13:8, 9)

此处 “三分之一” 或三表神圣之物. 三分之一和三牵涉相同的事物, 三分之一的三分之一也是如此, 如本节经文, 因为三是二十七的立方根.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)