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民數記 22

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1 以色列人起行,在摩押平原、約但河東,對著耶利哥安營。

2 以色列人向亞摩利人所行的一切事,西撥的兒子巴勒都見了。

3 摩押人以色列民甚多,就大大懼怕,心內憂急,

4 米甸長老:現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡,就如牛餂盡田間的草一般。那時西撥的兒子巴勒作摩押王。

5 他差遣使者往大邊的毘奪去,到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡,召巴蘭來,:有一宗民從埃及出來,遮滿地面,與我對居。

6 這民比我強盛,現在求你來為我咒詛他們,或者我能得勝,攻打他們,趕出此。因為我知道,你為誰祝福,誰就得福;你咒詛誰,誰就受咒詛。

7 摩押長老米甸長老裡拿著卦金,到了巴蘭那裡,將巴勒的都告訴了他。

8 巴蘭:你們今夜在這裡宿,我必照耶和華所曉諭我的回報你們。摩押的使臣就在巴蘭那裡下了。

9 臨到巴蘭那裡,:在你這裡的人都是誰?

10 巴蘭回答:是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來,

11 埃及出來的民遮滿地面,你來為我咒詛他們,或者我能與他們爭戰,把他們趕出去。

12 巴蘭:你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。

13 巴蘭早晨起來,對巴勒的使臣:你們回本去罷,因為耶和華不容我和你們同去。

14 摩押的使臣就起來,回巴勒那裡去,巴蘭不肯和我們

15 巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊貴。

16 他們到了巴蘭那裡,對他:西撥的兒子巴勒這樣:求你不容甚麼事攔阻你不到我這裡

17 因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼,我就給你甚麼;只求你來為我咒詛這民。

18 巴蘭回答巴勒的臣僕:巴勒就是將他滿我,我行事小事也不得越過耶和華─我的命。

19 現在我請你們今夜在這裡宿,等我得知耶和華還要對我甚麼。

20 當夜,臨到巴蘭那裡,:這些人若召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所

21 巴蘭早晨起來,備上驢,和摩押的使臣一同去了。

22 因他去就發了怒;耶和華的使者站在上敵擋他。他著驢,有兩個僕人跟隨他。

23 耶和華的使者站在上,裡有拔出來的刀,就從上跨進田間,巴蘭便打驢,要叫他回

24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄上;這邊有,那邊也有

25 耶和華的使者,就貼靠,將巴蘭擠傷了;巴蘭又打驢。

26 耶和華的使者又往前去,站在狹窄之處,左右都沒有折的地方

27 耶和華的使者,就臥在巴蘭巴蘭發怒,用杖打驢。

28 耶和華叫驢開,對巴蘭:我向你行了甚麼,你竟打我這三次呢?

29 巴蘭對驢:因為你戲弄我,我恨不能中有刀,把你殺了。

30 驢對巴蘭:我不是你從小時直到今日所的驢麼?我素常向你這樣行過麼?巴蘭:沒有。

31 當時,耶和華使巴蘭的眼目明亮,他就耶和華的使者站在上,裡有拔出來的刀,巴蘭便低頭俯伏在地。

32 耶和華的使者對他:你為何這三次打你的驢呢?我出來敵擋你,因你所行的,在我面前偏僻。

33 見我就三次從我面前偏過去;驢若沒有偏過去,我早把你殺了,留他存活。

34 巴蘭耶和華的使者:我有罪了。我不知道你站在上阻擋我;你若不喜歡我去,我就轉回。

35 耶和華的使者對巴蘭:你同這些人去罷!你只要我對你。於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。

36 巴勒巴蘭來了,就往摩押京城去迎接他;這城是在邊界上,在亞嫩河旁。

37 巴勒對巴蘭:我不是急急的打發人到你那裡去召你麼?你為何不到我這裡來呢?我豈不能使你得尊榮麼?

38 巴蘭:我已經到你這裡來了!現在我豈能擅自甚麼呢?將甚麼傳給我,我就甚麼。

39 巴蘭和巴勒同行,到基列胡瑣。

40 巴勒宰了(原文作獻)牛,送給巴蘭和陪伴的使臣。

41 到了早晨,巴勒領巴蘭到巴力的處;巴蘭從那裡觀以色列營的邊界。

   

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属天的奥秘 # 10441

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10441. “后悔, 不降祸与你的百姓” 表对他们的怜悯. 这从 “后悔” 的含义清楚可知, “后悔” 当论及耶和华时, 是指怜悯. “后悔” 之所以表示怜悯, 是因为耶和华从不后悔; 事实上, 祂自永恒就预见并规定一切. 后悔是只发生在一个对未来一无所知, 但随着事态发展发现自己犯了错的人身上的一种反应. 然而, 圣言如此论及耶和华, 是因为字义是由诸如人看待事物的那种观念构成的. 事实上, 圣言面向极为简单的人和小孩子, 他们一开始只到字义为止. 无论小孩子还是简单人, 他们的兴趣就在于最外在的事物; 他们从这些事物开始, 然后他们的内在思维和感觉就终止于这些事物. 因此, 那些变得更智慧的人必以不同的方式来理解字面上的圣言.

在这方面圣言类似于人. 人里面的一切事物都终止于肉和骨; 这些是包含它们的容器. 除非它们充当一个基础或支撑, 否则人无法继续存在; 因为他将没有一个最终层面, 使得他里面的一切事物都能终止于其中, 并停靠于其上. 圣言也是这种情况. 它必须有一个最终层面, 使得它里面的一切事物终止于其中; 这最终层面就是字义, 而它的内在事物是属于内义的天堂事物. 由此明显可知, 呈现给人的表象是经上说 “耶和华后悔” 的原因; 而事实上, 祂从不后悔.

“后悔” 论及耶和华, 这一点从圣言中的大量经文明显看出来, 如下列经文, 耶利米书:

这民族若行我眼中的恶事, 不听从我的噪音, 我就必后悔, 不将我所说的好处赐给他们. (耶利米书 18:10)

同一先知书:

或者他们肯听从, 各人回头离开恶道, 使我后悔不将我因他们所行的恶, 想要施行的灾祸降与他们. (耶利米书 26:3)

以西结书:

我发尽我的怒气, 使我的烈怒停在他们身上的时候, 就必后悔. (以西结书 5:13)

阿摩司书:

耶和华就后悔说, 这事不发生了. (阿摩司书 7:3, 6)

申命记:

耶和华必为祂的民行审判, 为祂的仆人后悔. (申命记 32:36)

约拿书:

尼尼微王说, 谁知道神也许会转意后悔, 不发烈怒, 使我们不致灭亡. 他们离开恶道, 神就后悔, 原先所说要降与他们的灾难, 祂不降了. (约拿书 3:9, 10)

创世记:

耶和华就后悔造人在地上, 心中忧伤. (创世记 6:6)

撒母耳记上:

我立扫罗为王, 我后悔了, 因为他转去不跟从我. (撒母耳记上 15:11, 35)

在这些经文中, 经上说耶和华后悔; 而事实上, 祂不可能后悔, 因为祂在做一切事之前, 就知道它们; 由此明显可知 “后悔” 表示怜悯. 耶和华从不后悔, 这一点从圣言也清楚看出来, 如这些经文, 民数记:

耶和华不是人, 以致要说谎; 也非人子, 以致要后悔. 祂说话岂不行呢? 祂发言岂不要成就呢? (民数记 23:19)

撒母耳记上:

以色列的大能者必不至说谎, 也不至后悔. 因为祂不是世人, 可以后悔. (撒母耳记上 15:29)

“后悔” 当论及耶和华时, 表示怜悯, 这一点清楚可见于下列经文, 约珥书:

耶和华有恩典, 有怜悯, 长久忍耐, 大有同情心, 常为灾祸后悔. (约珥书 2:13)

约拿书:

神有恩典, 有怜悯, 长久忍耐, 大有仁慈, 并且为灾祸后悔. (约拿书 4:2)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)