2916. “求你们在你们中间给我一个坟墓作产业” 表他们能够重生. 这从 “坟墓” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, “坟墓” 表生命或天堂, 在反面意义上则表死亡或地狱. “坟墓” 表生命或天堂, 是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念, 故对坟墓也没有任何概念. 所以, 他们只会理解为生命的延续, 因而理解为复活, 而不是坟墓. 人的灵会复活, 而肉体则会被埋葬 (参看1854节). “埋葬” 因表复活, 故也表重生. 重生是人的首次复活, 因为重生后, 他的旧我就死了, 而新我则复活. 正是经由重生, 人才从一个死人变成一个活人; “坟墓” 在内义上的含义即源于此. 当坟墓的概念出现时, 重生的概念就会进入天使的脑海. 这一点从前面有关小孩子的说明清楚可知 (2299节).

在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱. 这是因为恶人不会复活得生命, 而是会得到死亡. 因此, 当论述恶人, 提及坟墓时, 进入天使脑海的, 是地狱的概念, 而非其它概念. 这也是为何在圣言中, 地狱被称为坟墓的原因.

“坟墓” 表复活, 也表重生. 这明显可见于以西结书:

所以你要发预言, 对他们说, 主耶和华如此说: 我的民哪, 看, 我必开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 领你们进入以色列地. 我的民哪, 我开你们的坟墓, 使你们从坟墓中出来, 你们就知道我是耶和华. 我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上. (以西结书 37:12-14)

此处先知指的是要活过来的骨头, 在内义上论述的是重生. 很明显, 他论述的是重生, 因为经上说 “我必将我的灵放在你们里面, 你们就要活了, 我将你们安置在自己的土地上”. “坟墓” 在此表旧我及其恶与假, 而 “开坟墓” 并 “从坟墓中出来” 是指重生. 因此, 当重生或新生命的概念进入时, 坟墓的概念就消失了, 仿佛被脱去.

“坟墓也开了, 已睡圣徒的身体, 多有起来的. 到主复活以后, 他们从坟墓里出来, 进了圣城, 向许多人显现 (马太福音 27:52, 53)” 这段描述就体现了类似概念, 也就是说, 由于主的复活而复活, 在更内层的意义上则体现了每个个体的复活. 主使拉撒路从死里复活 (约翰福音 11:1等) 同样体现了一个新教会通过外邦人兴起. 主所行的一切神迹因都是神性, 故也体现了其教会的状态. 被抛在以利沙坟墓里, 一碰到先知的骸骨就复活的那人 (列王纪下 13:20, 21) 也表示类似的事, 因为以利沙代表主.

由于 “埋葬” 一般表复活和每个个体的复活, 所以古人特别关心他们的葬礼和所埋的地方. 例如, 亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑, 以撒和雅各, 以及他们的妻子也是 (创世记 47:29-31; 49:30-32); 约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地 (创世记 50:25; 出埃及记 13:19; 约书亚记 24:32); 大卫和他以后的列王要葬在锡安 (列王纪上2: 10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下 8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20). 其原因在于, 迦南地和锡安代表并表示主的国, 埋葬代表并表示复活. 不过, 谁都能清楚看出, 就复活而言, 地方本身一点用处没有.

“埋葬” 表复活得生命, 这一事实也可从其它有代表性的事件明显看出来. 如不可哀悼或葬埋恶人, 而是把他们抛散出去 (耶利米书 8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下 9:10; 启示录 11:9); 已埋的恶人要从坟墓中取出来 (耶利米书 8:1, 2; 列王纪下 23:16-18). 然而, 在反面意义上, “坟墓” 表死亡或地狱 (参看以赛亚书 14:19-21; 以西结书 32:21-23, 25, 27; 诗篇 88:5, 6, 11, 12; 民数记 19:16, 18, 19).