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民數記 18

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1 耶和華亞倫:你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。

2 你要帶你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前來,使他們與你聯合,服事你,只是你和你的兒子,要一同在法櫃的帳幕前供職。

3 他們要守所吩咐你的,並守全帳幕,只是不可挨近所的器具和,免得他們和你們都亡。

4 他們要與你聯合,也要看守會幕,辦理帳幕一切的事,只是外人不可挨近你們。

5 你們要看守所和,免得忿怒再臨到以色列人

6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華,是你們為賞賜的,為要辦理會幕的事。

7 你和你的兒子要為一切屬和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職;我將祭司的職任你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。

8 耶和華曉諭亞倫:我已將歸我的舉祭,就是以色列人一切分別為的物,交你經管;因你受過膏,把這些都賜你和你的子孫,當作永得的分。

9 以色列人歸給我至的供物,就是一切的素祭、贖祭、贖愆祭,其中所有存留不經的,都為至之物,要歸給你和你的子孫。

10 你要拿這些當至;凡男丁都可以。你當以此物為

11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的;我已賜你和你的兒女,當作永得的分;凡在你家中的潔淨人都可以

12 凡油中、新酒中、五穀中至好的,就是以色列人所獻耶和華初熟之物,我都賜你。

13 凡從他們上所帶來耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以

14 以色列中一切永獻的都必歸與你。

15 他們所有奉給耶和華的,連人帶牲畜,凡頭生的,都要歸給你;只是人頭生的,總要贖出來;不潔淨牲畜頭生的,也要贖出來。

16 其中在一之外所當贖的,要照你所估定的價,按所的平,用子五舍客勒贖出來(一舍客勒二十季拉)。

17 只是頭生的牛,或是頭生的綿羊和山羊,必不可贖,都是的,要把他的血灑在上,把他的脂油焚燒,當作馨的火祭獻給耶和華

18 他的必歸你,像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。

19 以色列人所獻耶和華物中的舉祭,我都賜你和你的兒女,當作永得的分。這是你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠約(即不廢壞的意思)。

20 耶和華亞倫:你在以色列人的境內不可有產業,在他們中間也不可有分。我就是你的分,是你的產業。

21 以色列中出產的十分之一,我已賜利未的子孫為業;因他們所辦的是會幕的事,所以賜他們為酬他們的勞。

22 從今以後,以色列人不可挨近會幕,免得他們擔罪而

23 惟獨利未人要辦會幕的事,擔當罪孽;這要作你們世世代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業;

24 因為以色列人中出產的十分之一,就是獻耶和華為舉祭的,我已賜利未人為業。所以我對他們:在以色列人中不可有產業。

25 耶和華吩咐摩西

26 你曉諭利未人:你們從以色列人中所取的十分之一,就是我你們為業的,要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻耶和華

27 這舉祭要算為你們場上的穀,又如滿酒醡的酒。

28 這樣,你們從以色列人中所得十分之一也要作舉祭獻耶和華,從這十分之一中,將所獻耶和華的舉祭歸祭司亞倫

29 奉給你們的一切禮物,要從其中將至好的,就是分別為聖的,獻給耶和華為舉祭。

30 所以你要對利未人:你們從其中將至好的舉起,這就算為你們場上的糧,又如酒醡的酒。

31 你們和你們家屬隨處可以;這原是你們的賞賜,是酬你們在會幕裡辦事的勞。

32 你們從其中將至好的舉起,就不至因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人物,免得亡。

   

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属天的奥秘 # 4925

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4925. “看哪, 他哥哥生出来了” 表良善的真理. 这从 “哥哥” 的含义清楚可知, “哥哥” 是指凭良善而具有血缘关系的 (3815, 4267节), 因而是指良善的真理. 良善的真理是植根于良善的真理, 或植根于仁爱的信仰. 对那些被主再生或重生的人而言, 此处在内义上所论述的主题是长子名分, 因而是教会内的长子名分. 谁是头生的, 是仁之良善还是信之真理, 这是自古以来就争论不休的问题. 由于在人正经历重生, 被作成一个教会期间, 良善并未显露出来, 而是将自己隐藏在内层人中, 只以并未进入外在人或属世人的意识感觉的某种情感显现, 直到他重生. 而真理却将自己显明出来, 因为它通过意识感觉进入并居于属外在人或属世人的记忆. 这解释了为何许多人陷入错误, 误以为真理是长子, 最终甚至以为真理是教会至关重要的元素, 并且如此重要, 以致被称为信的真理就能拯救人, 无需仁之良善.

由这一个错误衍生出其它众多错误; 这些错误不仅影响教义, 还影响生活. 如这个衍生错误: 无论人过着什么样的生活, 只要有信, 他就会得救; 甚至最坏的人也能被接入天堂, 只要他们在临终那一刻宣称他们相信诸如那些属于信仰的事. 另一个衍生错误是, 仅凭恩典, 人人都能被接入天堂, 无论他的生活是什么样. 由于抓住这种教义不放, 所以他们最终不知道何为仁爱, 也不关心它; 最终不相信它的存在, 因而不相信天堂或地狱的存在. 原因在于, 信离了仁, 或真理离了良善什么也教导不了; 它越偏离良善, 就越使人愚蠢. 因为主流入良善, 并经由良善赐予聪明和智慧, 进而赐予一种卓越能力, 以明白并觉察某事是否是真的.

由此可见长子名分是何情形, 即: 它实际上属于良善, 只是表面上属于真理. 这就是他玛的两个儿子的出生在内义上所描述的, 因为收生婆拴在手上的 “染过两次的线” 或红线表示良善 (参看4922节); “先生出来” 表示优先权 (4923节); “收回手” 表示良善隐藏了自己的能力, 如刚才所述 (4924节); “他哥哥生出来” 表示真理; “你给自己开了一个缺口” 表示真理与良善表面的分离; “后来, 他弟弟也生出来” 表示实际上良善是首先的; “拿染过两次的线拴在他手上” 表示承认良善是首先的. 因为在人重生之前, 良善并不被承认为首先的; 此时, 他出于良善行事, 并出于良善关注真理及其性质.

这些就是包含在内义中的事, 内义教导正在新生之人里面的良善与真理是何情形, 即: 良善实际上占据第一位, 而表面上看, 真理占据第一位; 当人正在重生时, 良善看上去并未占据第一位; 但是, 一旦他重生, 良善看上去却明显占据第一位. 不过, 无需在此进一步解释这些事, 因为它们在前面都已经被解释过了 (参看3324, 3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247, 4337节). 长子名分是属于良善还是属于真理, 也就是说, 是属于仁还是属于信, 这是自古以来就存在争议的问题, 这在前面 (2435节) 早已说明.

由于就至高意义而言, 主是 “头生的”, 因而对主之爱和对邻之仁是头生的, 因此在代表性教会制定了这样一条律法: 头生的是耶和华的; 如摩西五经:

以色列人中一切头生的, 就是凡开了子宫的, 无论是人是牲畜, 都是我的, 要分别为圣归我. (出埃及记 13:2)

你要将一切开了子宫的, 并牲畜中头生的, 归给耶和华; 公的都要属耶和华. (出埃及记 13:12)

凡开了子宫的都是我的; 一切牲畜头生的, 无论是牛是羊, 公的都是我的. (出埃及记 34:19)

凡血肉中一切开了子宫的, 连人带牲畜, 都要归给你; 只是人头生的, 总要赎出来. (民数记 18:15)

看哪, 我从以色列人中拣选了利未人, 代替以色列人一切开了子宫的, 利未人要归我. (民数记 3:12)

由于凡开了子宫的, 都是头生的, 所以凡提到 “头生的” 这个词的地方, 经上也说 “开了子宫”; 以便能表示良善. 这个词表示良善, 这一点从包含在内义中的细节, 尤其从关于他玛儿子的记载明显看出来, 即: 经上说谢拉用手开了子宫, “谢拉” 代表良善, 这一点从他手上染过两次的线或红线明显可知 (4922节). 此外, 经上所说开了的 “子宫” 表示良善与真理所在的地方, 因而表示教会 (4918节).

由于唯独主是头生的, 因为祂是良善本身, 祂的良善是一切真理的源头, 所以为叫不是长子的雅各能代表祂, 雅各被允许从他哥哥以扫那里买下长子名分; 并且由于这还不够, 所以他被称为以色列, 好叫他能以这个名字代表真理的良善; 因为 “以色列” 在代表意义上表示经由真理而来的良善 (3654, 4286, 4598节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)