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民數記 15

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人:你們到了我所賜你們居

3 若願意從牛群羊群中取牛作火祭,獻給耶和華,無論是燔祭是平安祭,為要還特許的願,或是作甘心祭,或是逢你們節期獻的,都要奉給耶和華為馨之祭。

4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一,並分之一,調和作素祭,獻給耶和華

5 無論是燔祭是平安祭,你要為每隻綿羊羔,同預備奠祭的酒分之

6 為公綿預備細麵伊法十分之,並分之一,調和作素祭,

7 又用酒一分之一作奠祭,獻給耶和華為馨之祭。

8 你預備公牛作燔祭,或是作平安祭,為要還特許的願,或是作平安祭,獻給耶和華

9 就要把細麵伊法十分之,並,調和作素祭,和公牛一同獻上,

10 又用酒半作奠祭,獻給耶和華為馨的火祭。

11 獻公牛、公綿、綿羔、山羊羔,每隻都要這樣辦理。

12 照你們所預備的數目,按著隻數都要這樣辦理。

13 凡本地人將馨的火祭獻給耶和華,都要這樣辦理。

14 若有外人和你們同居,或有人世世代住在你們中間,願意將馨的火祭獻給耶和華,你們怎樣辦理,他也要照樣辦理。

15 至於會眾,你們和同居的外人都歸例,作為你們世世代永遠的定例,在耶和華面前,你們怎樣,寄居的也要怎樣。

16 你們並與你們同居的外人當有樣的條例樣的典章。

17 耶和華摩西

18 你曉諭以色列人:你們到了我所領你們進去的那

19 的糧食,就要把舉祭獻給耶和華

20 你們要用初熟的麥子磨麵,做餅當舉祭奉獻;你們舉上,好像舉禾場的舉祭一樣,

21 你們世世代要用初熟的麥子磨麵,當舉祭獻耶和華

22 你們有錯誤的時候,不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令,

23 就是耶和華摩西一切所吩咐你們的,自那日以至你們的世世代

24 若有誤行,是會眾所不知道的,後來全會眾就要將隻公牛犢作燔祭,並照典章把素祭和奠祭同獻給耶和華為馨之祭,又獻隻公山羊作贖祭。

25 祭司要為以色列全會眾贖,他們就必蒙赦免,因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤,把供物,就是向耶和華獻的火祭和贖祭,一並奉到耶和華面前。

26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免,因為這罪是百姓誤犯的。

27 若有個人誤犯了,他就要獻歲的母山羊作贖祭。

28 那誤行的人犯罪的時候,祭司要在耶和華面前為他贖罪,他就必蒙赦免。

29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人,若誤行了甚麼事,必歸樣的條例,

30 但那擅敢行事的,無論是本地人是寄居的,他褻瀆了耶和華,必從民中剪除。

31 因他藐視耶和華的言語,違背耶和華的命令,那人總要剪除;他的罪孽要歸到他身上。

32 以色列人在曠野的時候,遇見一個在安息日撿柴。

33 遇見他撿柴的人,就把他帶到摩西亞倫並全會眾那裡,

34 將他收在監內;因為當怎樣辦他,還沒有指明。

35 耶和華吩咐摩西:總要把那;全會眾要在外用石頭把他打

36 於是全會眾將他帶到外,用石頭他,是照耶和華所吩咐摩西的

37 耶和華曉諭摩西

38 你吩咐以色列人,叫他們世世代衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。

39 你們佩帶這繸子,好叫你們見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣;

40 使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的

41 我是耶和華─你們的,曾把你們從埃及領出來,要作你們的。我是耶和華─你們的

   

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数字15的解释

Napsal(a) Henry MacLagan (strojově přeloženo do 中文)

第1-16节。关于在天堂和教会的各种状态下对主的崇拜,即根据无邪之善的增加程度而增加其充分性和强度,从最里面开始,也下降到内部,最后占据外部的人,因此人的生活的每一个程度。

第17-21节。关于善的占有,当它在天国得到确认和确立时,它就从主那里通过承认和感知得到了充分的生命力。

第22-31节。关于因无知或疏忽而产生的错误,以及因此而进行的修正,通过对主的敬拜,将其奉献给他,并消除邪恶,以便使外在的人与内在的人完全和谐,整个人与主和谐。

第32-36节。关于索取功劳,即使当人处于善与真连在一起的普遍状态,以及消除和拒绝功劳的方法。

第37-41节。关于研究圣言的字面意义,以便了解、吸收和实践它的具体内容;并且为了消除所有仅仅是自私的爱和智慧,它的真理被不断地伪造了。

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属天的奥秘 # 3596

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3596. “为他祝福, 他将来也必蒙福” 表它已被结合. 这从 “蒙福” 的含义清楚可知, “蒙福” 是指被结合 (3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 将 “雅各” 所代表的真理归为己有并与其结合是何情形, 这从前面所述可以看出来. 但由于这些主题具有这样的性质, 即它们超出属世人的理解范畴, 只有在理性人或内在人所在之光中才能被看到, 而如今很少有人处于这光, 因很少有人在重生, 因此最好不要进一步解释它们. 解释那些未知且超出人理解范畴的事不会将他们带入光明, 反而带入更阴暗处. 而且, 这类事物也应该作为建立在它们借以能被理解的属世真理观念上的上层建筑而存在; 但这些观念如今也是缺乏的. 这也解释了为何刚刚之前的词语被如此简要并唯独就这些话的内义被解释的原因.

综上所述, 可以看出这一事实所涉及的内容, 即: 以撒向他儿子要野味, 好在祝福他之前吃了它; 并且若不吃了, 就不祝福他; 于是吃了之后, 那预备并带来美味者的祝福随之而来, 这一点也可从以撒的话 (在此涉及雅各) 明显可知, 即他 “拿来给我, 你未来之先, 我已经吃了, 为他祝福, 他将来也必蒙福”. 这原因从古教会仪式的内在含义清楚可知. 对他们来说, 吃表示归为己有并结合, 也就是说, 他们在谁家吃饭, 就与谁结合. 食物或饭一般表示那些为爱与仁记号的事物, 也就是构成属天和属灵食物或饭的事物. 在这种情况下, “饼” 表示为对主之爱记号的事物, “酒” 则表示为对邻之仁记号的事物. 当这些事物成为他们自己的时, 这些人就联结在一起. 他们因此出于情感彼此交谈, 并分享彼此的陪伴. 古人的宴席除此之外没别的了; 在犹太教会, 他们一起吃圣物不代表别的; 在初代基督教会, 他们的午餐和晚餐也不代表别的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)