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彌迦書 7

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1 哀哉!我(或譯:以色列)好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一掛可的;我心羨慕初熟的無花果。

2 上虔誠滅盡;世間沒有正直;各埋伏,要殺流血,都用網羅獵取弟兄。

3 他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分的吐出惡意,都彼此結聯行惡。

4 他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經到。他們必擾亂不安。

5 不要倚賴鄰舍;不要信靠密友。要守住你的;不要向你中的妻提說。

6 因為,兒子藐視父親;女兒抗拒母親;媳婦抗拒婆婆;的仇敵就是自己家裡的

7 至於我,我要仰望耶和華,要等候那我的;我的必應允我。

8 我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖黑暗裡,耶和華卻作我的

9 我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了他,直等他為我辨屈,為我伸冤。他必領我到明中;我必得見他的公

10 那時我的仇敵,就是曾對我耶和華─你在哪裡的,他一見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報;他必被踐踏,如同街上的泥土。

11 以色列啊,日子必到,你的垣必重修;到那日,你的境界必開展(或譯:命令必傳到遠方)。

12 當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大,從這到那,從這到那,都歸到你這裡。

13 然而,這居民的緣故,又因他們行事的結果,必然荒涼。

14 求耶和華在迦密山的樹林中,用你的杖牧放你獨居的民,就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣。

15 耶和華說:我要把奇事顯給他們,好像出埃及的時候一樣。

16 列國見這事,就必為自己的勢力慚愧;他們必用,掩耳不聽。

17 他們必舔土如,又如土中腹行的物,戰戰兢兢出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華,也必因我們的而懼

18 神啊,有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩?

19 必再憐憫我們,將我們孽踏在腳,又將我們的一切投於

20 你必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛。

   

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属天的奥秘 # 10143

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10143. “作常献的燔祭” 表总体上的一切神性敬拜. 这从 “燔祭” 和 “常” 的含义清楚可知: “燔祭” 是指神性敬拜, 如下文所述; “常” (经上或译为不断, 常常) 是指一切和在一切里面 (参看10133节), 因此, “常献的燔祭” 表示总体上的一切神性敬拜. 当理解为构成燔祭, 表示纯真之良善的羔羊时, 这也表示在一切敬拜里面; 因为系真敬拜的一切敬拜必源于信之真理和爱之良善, 一切爱之良善和由此而来的一切信之真理里面必存在纯真之良善 (10133节). 这就是 “常献的燔祭” 也表示在一切敬拜里面的原因.

“燔祭” 之所以表示神性敬拜, 是因为燔祭和祭牲是以色列和犹太民族当中代表性敬拜的主要特征, 所有事物都与它们的首要特征有关, 并因它而得其名. 这个民族当中的敬拜的首要特征在于祭牲和燔祭, 所以它们表示总体上敬拜的一切 (参看922, 1343, 2180, 6905, 8680, 8936, 10042节).

不过, 必须简要说明祭牲和燔祭所表示的神性敬拜是什么. 祭牲和燔祭尤表从邪恶和虚假中的洁净, 同时良善和真理的植入, 以及这二者的结合, 因而是指重生 (参看10022, 10053, 10057节). 这些事已经完成的人就处于真正的敬拜, 因为从邪恶和虚假中洁净就在于停止, 避开并厌恶邪恶; 良善和真理的植入则在于思考并意愿何为良善, 何为真理, 在于言说并实行它们; 这二者的结合在于过一种由它们所构成的生活. 因为当与人同住的良善和真理结合在一起时, 他就拥有一个新的意愿, 一个新的理解力, 从而拥有一个新生命. 当一个人是这样时, 神性敬拜就存在于他所做的每一件事中; 因为此人在每一个点或每一件事上都关注神性, 崇敬并热爱它, 由此而敬拜它.

这是对神的真正敬拜, 这一事实对那些认为一切敬拜在于崇拜和祷告行为, 因而在于诸如属于嘴口和思维的那类事物, 不在于诸如属于从仁之良善和信之良善所流出的行为的那类事物之人来说, 是未知的. 而真相却是, 主在一个献上崇拜和祷告的人里面只关注他的心, 也就是说, 只关注就爱和由此而来的信而言, 他的内层. 因此, 如果崇拜和祷告没有这二者在自己里面, 他们就没有灵魂和生命在自己里面, 而是徒有其表, 就像奉承者和伪装者那样; 众所周知, 即便在世上, 奉承者和伪装者也不讨任何智者的喜悦.

简言之, 照主的诫命行事是构成对祂的真正敬拜, 事实上构成真正的爱和真正的信, 凡认真考虑这个问题的人都能看出来. 因为对一个爱别人, 信别人的一来说, 再没有比意愿和实行别人所意愿和思想的事更令人愉快的了, 因为他唯一的渴望就是知道别人的意愿和思维, 因而知道讨他喜悦的事. 而对一个没有这种爱和信的人来说, 情况就不同了. 对神的爱也是这种情况, 如主在约翰福音中所教导的:

有了我的诫命又遵守的, 那人是爱我的; 不爱我的人就不遵守我的话. (约翰福音 14:21, 24)

又:

你们若遵守我的诫命, 就住在我的爱里; 你们要彼此相爱, 这就是我的诫命. (约翰福音 15:10, 12)

没有这种内在的外在敬拜不是敬拜, 这一事实也由耶利米书中关于燔祭和祭牲或祭物的论述来表示: 燔祭和祭物的事我并没有向你们列祖提说; 我只吩咐他们这一件事, 说, 你们当听从我的响声, 我就作你们的神. (耶利米书 7:21-23)

何西阿书:

我喜爱怜恤, 不喜爱祭物; 喜爱认识神, 胜于燔祭! (何西阿书 6:6)

弥迦书:

难道我要带着燔祭来到耶和华面前? 耶和华岂喜悦千千的公绵羊? 祂已指示你何为善, 耶和华向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 谦卑自己, 与你的神同行. (弥迦书 6:6-8)

撒母耳记上:

耶和华喜悦燔祭和祭物吗? 看哪, 听命比祭物好; 顺从比公绵羊的脂肪好. (撒母耳记上 15:22)

对主的敬拜首先在于一种仁爱的生活, 并不在于没有仁爱生活的一种虔诚的宗教生活 (参看8252-8257节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)