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馬太福音 6

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1 你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們父的賞賜了。

2 所以,你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

3 你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,

4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。

5 你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

6 禱告的時候,要進你的內屋,關上禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。

7 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂

8 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。

9 所以,你們禱告要這樣說:我們在上的父:願人都尊你的名為聖。

10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在上。

11 我們日用的飲食,今日賜給我們

12 我們的債,如同我們免了人的債。

13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!

14 你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;

15 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

16 你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

17 禁食的時候,要梳頭洗臉,

18 不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。

19 不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能�壞,也有挖窟窿來偷。

20 只要積儹財寶在上;上沒有蟲子咬,不能�壞,也沒有挖窟窿來偷。

21 因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。

22 眼睛就是身上的。你的眼睛若瞭亮,全身就明;

23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!

24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。

25 所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼?身體不勝於衣裳麼?

26 你們看那上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼?

27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?

28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。

29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明就丟在爐裡,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!

31 所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?

32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。

33 你們要先求他的國和他的,這些東西都要加給你們了。

34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。

   

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天意 # 330

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330.为了表明人们普遍理解的预定信仰具有多大的危害, 必须回到这四个论点并证实它们.

除了去天堂, 任何预定都违背无限的神爱. 我在《爱与智慧》一书解释了, 耶和华或主就是神爱, 神爱是无限的, 是所有生命的存在(本质), 也解释了人是按着神的样式被创造为神的形象. 既然主按照那样式在子宫内将每个人塑成为那形象, 正如曾说过的, 那么可知, 主是所有人的天父, 人是祂属灵的孩子. 在圣言中, 耶和华或主就被如此称呼, 人也是被如此称呼. 故主说:

不要称呼地上的人为父. 因为只有一位是你们的父, 就是在天上的父. (马太福音23:9)

这意味着, 唯独祂是生命的父, 世上的父只不过是生命覆盖物, 即肉体的父. 因此, 在天堂唯有主被尊称为父. 还可从圣言的很多经文明显看出, 未败坏那生命的人被说成是祂的子, 从祂而生.

故, 显而易见, 神爱在每个人里面, 既在恶人里面也在善人里面, 因此系神爱的主对待我们的爱, 定象尘世父亲对其子女的爱那样, 事实上更是无限多, 因为神爱是无限的. 还显而易见, 祂不会从任何人那里退出, 因为每个人的生命皆源自祂. 表面看上去祂似乎从恶人那里退出, 但退离的正是恶人, 而祂出于爱仍引领他们. 故主说:

你们祈求, 就给你们. 寻找, 就寻见. 叩门, 就给你们开门. 因为凡祈求的, 就得着. 寻找的, 就寻见. 叩门的, 就给他开门. 你们中间, 谁有儿子求饼, 反给他石头呢. 求鱼, 反给他蛇呢. 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? (马太福音7:7-11)

以及其它地方:就可以作你们天父的儿子. 因为他叫日头照好人, 也照歹人, 降雨给义人, 也给不义的人. (马太福音5:45)

此外, 在教会众所周知, 主渴望拯救所有人, 渴望无人死亡. 因此可以看出, 除了去天堂, 任何预定都违背神爱.

除了去天堂, 任何预定都违背无限的神智. 神爱通过其神智提供了每个人得救的方法, 因此, 说除了去天堂还有别的预定, 就是说神爱不能提供实现救赎的方法. 然而, 如上所述, 所有人都有方法, 这些方法来自无限的天命. 但有些人并未得救的原因在于, 神爱想要人亲身感受天堂的快乐与幸福, 否则, 对人来说就不是天堂, 除非在人看来他自主思考与意愿, 否则不可能产生这种感受. 因为若没有这一表象, 就无法归给人任何东西, 他也不会是人. 由于这个原因才有了天命,天命是源于神爱的神智之产物.

然而, 这不否认所有人被命定上天堂, 无人被命定下地狱的真理, 但若欠缺救赎的方法, 就会否认这一真理. 但如前所述, 救赎的方法已为每个人预备了, 并且天堂的性质就是凡生活良善者, 无论出于哪个宗教, 皆在此有一席之地. 人就象出产各类果子的土地, 正是凭着这种能力, 才使得土地成为土地. 产出坏果子的事实并不否认它也产出好果子的能力, 但倘若只有产出坏果子的能力, 就会否认它. 再者, 人就象本身会使光线多样化的物体. 如果这物体仅呈现令人讨厌的色彩, 那就不是光的原因, 因为光线可以被组合产生令人愉悦的色彩.

只有那些生于教会之人才能得救是愚蠢的异端邪说. 生于教会之外的人和那些生于教会之内的人一样, 都是人, 他们源自同一个天堂源头, 同等地活着, 是不朽的灵魂. 他们也有宗教, 这宗教使得他们承认存在一位神, 并且应生活良善. 凡承认神且生活良善者, 皆在他自己的级别成为属灵的, 并被拯救, 如前所述. 有人指出, 这些人没有受洗, 殊不知, 洗礼救不了任何人, 除了那些经受属灵洗礼, 即重生之人, 因为洗礼是重生的标志和纪念.

还有人指出, 他们不认识主, 没有主就没有救赎. 然而, 人得救不是因为他认识主, 而是因为他按照主的诫命生活. 凡承认神的人都认识主, 因为主是天地之神, 正如祂自己(马太福音28:18 及别处)教导的. 此外, 比起基督徒, 教会外的人对作为人的神有更清晰的观念, 凡持有系人的神之观念且生活良善者, 都会被主接纳. 他们还承认神就位格与本质而言是一, 而基督徒却不承认. 他们也在其生活中思及神, 因为他们视恶如违背神的罪, 且凡这样做的人, 都在生活中思及神. 基督徒从圣言提取其宗教的戒律, 但他们中很少有人通过圣言提取生活的戒律.

罗马天主教徒不读圣言, 处于从仁分离之信的新教徒, 对圣言里涉及生活的那些事置之不理, 而只关注涉及信的事, 然而, 整本圣言无非是生活的教义. 基督教仅在欧洲盛行, 伊斯兰教和异教流行于亚洲, 印度, 非洲和美洲, 这些地区的全球人口是基督教区人口的十倍还多. 在基督教区, 仅有极少数人将宗教融入生活. 那么, 还有什么比相信仅这些后者被拯救, 而前者被定罪, 并且人是凭出身而非其生活赚得天堂更愚蠢的呢? 故主说:

我又告诉你们, 从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 一同坐席. 惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去. (马太福音8:11-12)

④ 人类的任何一个通过预定被定罪是残忍的异端邪说. 因为相信本为爱本身与怜悯本身的主容许为数庞大的人为地狱而生, 或如此多的人生来被定罪, 注定在劫难逃, 即天生就是魔鬼与撒旦, 并且祂没有出于其神智规定, 凡生活良善且承认神者不应被投入永恒的火与折磨当中, 这是非常残忍的. 主永远是所有人的造物主和救世主, 唯独祂引领所有人, 渴望无人死亡. 因此, 相信和认为如此众多的民族与人民在祂的保护与照管下, 通过预定作为猎物被交付给魔鬼是非常残忍的.

第18章.主不能违反天命法则, 因为违反它们就是违反祂的神爱与神智, 因而违反祂自己

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)