Bible

 

馬太福音 6

Studie

   

1 你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們父的賞賜了。

2 所以,你施捨的時候,不可在你面前吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

3 你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,

4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你(有古卷:必在明處報答你)。

5 你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

6 禱告的時候,要進你的內屋,關上禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。

7 你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂

8 你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。

9 所以,你們禱告要這樣說:我們在上的父:願人都尊你的名為聖。

10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在上。

11 我們日用的飲食,今日賜給我們

12 我們的債,如同我們免了人的債。

13 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!

14 你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;

15 你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

16 你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

17 禁食的時候,要梳頭洗臉,

18 不叫人看出你禁食來,只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你。

19 不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能�壞,也有挖窟窿來偷。

20 只要積儹財寶在上;上沒有蟲子咬,不能�壞,也沒有挖窟窿來偷。

21 因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。

22 眼睛就是身上的。你的眼睛若瞭亮,全身就明;

23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!

24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。

25 所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼?身體不勝於衣裳麼?

26 你們看那上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼?

27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?

28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。

29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明就丟在爐裡,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!

31 所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?

32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。

33 你們要先求他的國和他的,這些東西都要加給你們了。

34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 8478

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

8478. “所收的, 不许什么人留到早晨” 表他们绝不可以忧虑从自己那里获得它. 这从以下事实清楚可知: 吗哪每天早晨被赐下, 而虫子是在剩下的东西中生出的, 以此表示主每天提供人们所需的, 因此, 他们不必忧虑从自己那里获得它们. 这一点也由主祷文中 “日用的饮食”, 以及主在马太福音中的话来表示:

不要为你们的灵魂忧虑吃什么, 喝什么; 为你们的身体忧虑穿什么. 何必为衣裳忧虑呢? 你想, 野地里的百合花怎么长起来. 它也不劳苦, 也不纺线. 所以, 不要忧虑说, 吃什么? 喝什么? 穿什么? 这都是外邦人所求的. 你们需用的这一切东西, 你们的天父会不知道吗? 你们要先求天国和祂的义, 这些东西都要加给你们了. 所以, 不要为明天忧虑, 因为明天自有明天的忧虑. (马太福音 6:25, 28, 31-34)

这些话同样出现在路加福音 (12:11, 12, 22-31).

本节和接下来的几节在内义上论述的是对明天的忧虑, 这种忧虑不仅被禁止, 还受到谴责. 他们不可将吗哪留到早晨表示它被禁止, 虫子在他们所留下的里面生出并发臭表示它受到谴责. 凡看待这个问题的深度没有超过字义的人可能以为对明天的一切忧虑都要抛弃, 因而要每天等候从天上来的生活必需品. 但是, 人若从比字义更深的角度, 也就是从内义来看待这个问题, 就能知道 “为明天忧虑” 是什么意思. 这句话不是说为自己获得衣食, 以及未来的资源而忧虑; 因为人为自己和家属做准备并不违反秩序. 但当人们不满足于自己那一分, 不信靠神而是信靠自己, 只关注世俗和地上的事物, 不关注天上的事物时, 他们就有对明天的忧虑了. 这些人完全被对未来的忧虑和对拥有一切并掌控所有人的欲望主宰. 这种欲望被点燃, 并烧得越来越旺, 直到最后到了无法估量的地步. 他们若达不到自己所渴望的目标, 就会悲伤, 也会为失去它们而感到极度痛苦. 他们也找不到安慰, 因为在失去的时候, 他们向神性发怒. 他们弃绝神性, 连同信的一切, 诅咒自己. 这就是那些为明天忧虑之人的样子.

那些信靠神性的人则完全不同. 这些人虽然也关心明天, 但毫无忧虑, 因为他们思想明天时并不担心, 更不用说焦虑了. 他们无论是否达到自己渴望的目标, 都会心平气和; 他们不会为失去而悲伤, 而是满足于自己那一分. 他们若变得富有, 不会迷恋财富或心系财富; 若提拔到重要位置, 也不认为自己比别人更有价值; 若变得贫穷, 不会悲哀; 若地位低下, 也不垂头丧气. 他们知道, 对那些信靠神性的人来说, 一切事都在朝一个永恒的幸福状态发展, 无论什么时候, 无论他们遇到什么样的事, 都有助于这个状态.

要知道, 神性治理是普世的或全面的, 也就是说, 它存在于最小的细节里面; 处于圣治或天命溪流的人正不断朝更幸福的事迈进, 无论表面上看, 手段会是什么. 那些信靠神性, 并将一切归于祂的人处于圣治或天命的溪流; 而那些只信靠自己, 并将一切归于自己的人则未处于圣治或天命的溪流; 他们的观点是相反的, 因为他们将圣治或天命从神性那里夺走, 并声称它是他们自己的. 还要知道, 人在何等程度上处于圣治或天命的溪流, 就在何等程度上处于平安的状态; 在何等程度上凭信之良善处于平安的状态, 就在何等程度上处于圣治或天命之中. 唯独这些人知道并相信, 主的圣治或天命在每一个事物里面, 事实上在最小的细节中, 如前所示 (1919, 4329, 5122末尾, 5894, 6058, 6481-6486, 6490, 7004, 7007节), 圣治或天命关注永恒之物 (6491节).

但持相反观点的人几乎不愿听见有人提及圣治或天命, 因为他们将一切都归因于自己的精明, 不能归因于此的, 就归因于运气或意外: 有的把它归因于命运, 他们将命运归因于自然的力量, 而非归因于神性. 他们把那些不将一切归因于自己或自然力量的人称为简单人. 由此再次看出那些为明天忧虑的人是何性质, 而那些不为明天忧虑的人又是何性质.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)