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馬太福音 5

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1 耶穌看見這許多的人,就上了,既已下,門徒到他跟前來,

2 他就開口教訓他們,

3 虛心的人有福了!因為國是他們的。

4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

6 飢渴慕的人有福了!因為他們必得飽足。

7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

10 受逼迫的人有福了!因為國是他們的。

11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!

12 應當歡喜快樂,因為你們在上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

13 你們是世上的若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

14 你們是世上的光。城造在山上是不能藏的。

15 人點,不放在斗底下,是放在燈臺上,就亮一家的人。

16 你們的光也當這樣在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在上的父。

17 莫想我要廢掉律法和先知。我不是要廢掉,乃是要成全。

18 我實在告訴你們,就是到地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

19 所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在國要稱為大的。

20 告訴你們,你們的若不勝於文士和法利賽人,斷不能進國。

21 你們見有吩咐古人的話,:不可殺人;又:凡殺人的難免受審判。

22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,

24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後禮物

25 你同告你的對頭還在上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判,審判交付衙役,你就下在監裡了。

26 我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。

27 你們見有話:不可姦淫。

28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身丟在地獄裡。

30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身下入地獄。

31 又有話:人若休妻,就當給他休書。

32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。

33 你們又見有吩咐古人的話,:不可背誓,所起的誓總要向主謹守。

34 只是我告訴你們,甚麼誓都不可起。不可指著起誓,因為是神的座位;

35 不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;

36 又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37 你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。

38 你們見有話:以眼還眼,以牙還牙。

39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也過來由他打;

40 有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;

41 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;

42 有求你的,就給他;有向你貸的,不可推辭。

43 你們見有話:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。

44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告

45 這樣就可以作你們父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給人,也給不的人。

46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?

47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼?

48 所以,你們要完全,像你們的父完全一樣。

   

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属天的奥秘 # 4766

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4766. “我往哪里去才好呢” 表现在教会在哪里呢? 这从 “流便” 的代表清楚可知, “流便” 是指总体上教会的信仰 (4731, 4734, 4761节). 由于流便指着自己说: “我往哪里去才好呢?” 故意思是, 现在教会的信仰在哪里呢? 或也可说, 现在教会在哪里呢? 因为没有天上约瑟, 也就是没有主的神性真理的地方, 没有教会. 教会尤其不存在于主的人身是神性这个神性真理, 以及仁爱, 因而仁爱行为是教会的本质要素这个真理不存在的地方, 这一点从本章关于这些两个真理的说明可以看出来.

如果主的人身是神性这个神性真理不被接受, 那么必可推知, 一个三位一体, 而不是一个实体将被敬拜; 主的一半, 也就是祂的神性, 而不是祂的人身将被敬拜; 因为谁会敬拜非神性之物呢? 当敬拜一个三位一体, 这三位当中的每一位彼此分离时, 或也可说, 当这三位得到同样的敬拜时, 教会成了什么了? 因为尽管这三位被称为一位, 但思维仍使他们分开, 并将他们一分为三, 只是口头上声称一位. 让每个人问问自己, 当他说, 他承认并相信一位神时, 他是不是想到三位. 或当他声称, 父是神, 子是神, 圣灵也是神, 并且这些既在位格上, 也在其功能上不同和分离时, 他若不以彼此不同的三者通过和谐一致构成一体, 以及通过一个从另一个发出的屈就的方式, 能否想到存在一位神. 因此, 当敬拜三位神时, 教会在哪里呢?

但是, 唯独敬拜主, 主里面有一个完美的三位一体, 祂在父里面, 父在祂里面, 如祂自己在以下经文所说的:

你们纵然不信我, 也当信这些事, 叫你们又知道又明白: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

人看见了我, 就是看见了父; 我在父里面, 父在我里面, 腓利你不信吗? 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:9-11)

人看见我, 就是看见那差我来的. (约翰福音 12:45)

凡是我的都是你的, 你的也是我的. (约翰福音 17:10)

这时, 基督教会就存在了, 如当教会持守主所说的下面这些话时的情形:

所有诫命中第一要紧的就是, 以色列啊, 你要听! 主我们神是独一的主. 你要尽心, 尽性, 尽意, 尽力爱主你的神, 这是第一条诫命. 第二条也相仿, 就是这一条, 要爱邻如己; 再没有比这两条诫命更大的了. (马可福音 12:29-31)

“主我们神” 就是主 (参看马太福音 4:7, 10; 22:41-45; Luke 1:16, 17; 约翰福音 20:28), 旧约的 “耶和华” 在新约被称作 “主” (参看2921节).

如果这一神性真理 (即对邻之爱, 也就是仁爱, 因而仁爱的行为是教会的本质要素) 在教义和生活上也得不到接受, 那么必可推知, 教会只思想真理, 不思想良善. 既如此, 那么属于教会之人的思想是由彼此矛盾和对立的元素构成的, 也就是说, 思想邪恶和思想真理共存. 他思想邪恶时与魔鬼同在, 思想真理时与主同在. 然而, 真理与邪恶绝无可能一致, 因为:

一个仆人不能事奉两个主, 不是恨这个爱那个……(路加福音 16:13)

当与仁分离之信确立这一点, 并在生活中予以确认时, 无论它如何谈论信的果实, 教会到底在哪里呢?

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)