Bible

 

馬太福音 5

Studie

   

1 耶穌看見這許多的人,就上了,既已下,門徒到他跟前來,

2 他就開口教訓他們,

3 虛心的人有福了!因為國是他們的。

4 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。

5 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。

6 飢渴慕的人有福了!因為他們必得飽足。

7 憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。

8 清心的人有福了!因為他們必得見神。

9 使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。

10 受逼迫的人有福了!因為國是他們的。

11 人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!

12 應當歡喜快樂,因為你們在上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。

13 你們是世上的若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。

14 你們是世上的光。城造在山上是不能藏的。

15 人點,不放在斗底下,是放在燈臺上,就亮一家的人。

16 你們的光也當這樣在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在上的父。

17 莫想我要廢掉律法和先知。我不是要廢掉,乃是要成全。

18 我實在告訴你們,就是到地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。

19 所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在國要稱為大的。

20 告訴你們,你們的若不勝於文士和法利賽人,斷不能進國。

21 你們見有吩咐古人的話,:不可殺人;又:凡殺人的難免受審判。

22 只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

23 所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,

24 就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後禮物

25 你同告你的對頭還在上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判,審判交付衙役,你就下在監裡了。

26 我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。

27 你們見有話:不可姦淫。

28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身丟在地獄裡。

30 若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百中的一,不叫全身下入地獄。

31 又有話:人若休妻,就當給他休書。

32 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。

33 你們又見有吩咐古人的話,:不可背誓,所起的誓總要向主謹守。

34 只是我告訴你們,甚麼誓都不可起。不可指著起誓,因為是神的座位;

35 不可指著地起誓,因為地是他的腳凳;也不可指著耶路撒冷起誓,因為耶路撒冷是大君的京城;

36 又不可指著你的頭起誓,因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37 你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作:就是從惡裡出來的)。

38 你們見有話:以眼還眼,以牙還牙。

39 只是我告訴你們,不要與惡人作對。有人打你的右臉,連左臉也過來由他打;

40 有人想要告你,要拿你的裡衣,連外衣也由他拿去;

41 有人強逼你走一里路,你就同他走二里;

42 有求你的,就給他;有向你貸的,不可推辭。

43 你們見有話:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。

44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告

45 這樣就可以作你們父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給人,也給不的人。

46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?

47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼?

48 所以,你們要完全,像你們的父完全一樣。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 10061

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10061. “在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上” 表对天堂里从主的神性良善发出的神性真理的一切觉察能力. 这从 “血”, “耳”, “耳垂”, 和 “右耳” 的含义清楚可知: 抹在耳垂上的 “血” 是指存在于天堂和教会, 从主的神性良善发出的神性真理, 如刚才所述 (10060节); “耳” 是指觉察的能力 (9397节), 在此是指觉察天堂和教会里的神性真理的能力, 因为那里的一切觉察能力都用来觉察神性真理 (此处尤指属天天堂里的觉察能力, 因为那里的天使觉察源于良善的真理, 可参看9277节所提到的地方); “耳垂”, 就耳朵最外在的部分, 是指整体或全部, 因为正如最初或最高之物表示整体或全部, 末后或最外在之物也表示整体或全部 (参看10044节); “右耳” 是指觉察从良善发出的真理的能力. “右耳” 之所以具有这种含义, 是因为人右边的部位对应于真理所源于的良善, 而左边的部位对应于良善到来所经由的真理 (9604, 9736节). 脑, 脸和脸上的感觉器官, 胸, 腰和脚同样如此.

人若不知道这个奥秘, 不可能知道为何经上吩咐血要抹在亚伦和他儿子的右耳垂, 右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 又为何经上吩咐说, 这第二只公绵羊的右胁与脂肪要一起烧在坛上 (对此, 本章 22, 25节经文有所论述). 同样, 谁也不可能知道为何经上吩咐祭牲的血要后抹在那要从麻疯病中洁净之人的右耳垂上, 以及他右手的大拇指和右脚的大脚趾上; 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里, 把右手的一个指头蘸在右手掌上的油里, 在耶和华面前用右指头弹七次 (利未记 14:14-18, 25-28). 人们也不可能知道主对正在打鱼的门徒所说的话是什么意思, 即: 他们要把网撒在船的右边, 他们便撒下网去, 竟打上来如此多的鱼, 以致他们拉不上网, 因为鱼甚多 (约翰福音 21:6). 这一切代表出于良善行动和教导就会捕获属于真理的无数事物; 但反过来不行. 此外, 右手边的绵羊表示那些拥有真理并处于良善的人, 但左手边的山羊表示那些拥有真理, 但未处于良善的人 (马太福音 25:32).

在诗篇, “右手” 也表示那些处于从良善发出的真理之光的人:

天属你, 地也属你; 世界和其中所充满的, 都为你所建立. 北边和右手为你所创造. (诗篇 89:11, 12)

“天”, “地” 和 “世界” 表示教会 (参看9325节); “所充满的” 表示构成教会的一切真理和良善; “北边” 是指教会中那些就真理而言, 处于一种模糊状态的人 (3708节); “右手” 是指那些处于从良善发出的真理之光的人; 因此, “右手” 和 “正午” 或 “南边” 的含义大致相同 (9642节). 由此可见当论及主时, “坐在神的右手边” (诗篇 110:1, 5; 马太福音 26:63, 64; 马可福音 12:36; 14:61, 62; 路加福音 20:42, 43; 22:69) 表示什么, 即: 通过从主之神性良善发出的主之神性真理所行使的神性能力 (3387, 4592, 4933, 7518, 8281, 9133节).

由于在圣言中, 大多数事物也具有一个反面意义, 所以 “右” 和 “左” 也是. “右” 在反面意义上表示产生虚假的邪恶, “左” 表示邪恶到来所经由的虚假, 如在撒迦利亚书:

那丢弃羊群的无用牧人有祸了! 剑必临到他的膀臂和右眼上. 他的膀臂必全然枯干, 他的右眼必全然昏暗. (撒迦利亚书 11:17)

“膀臂” 在此表示用来证明邪恶正当的真理的能力; 因为这种能力是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然枯干”; “右眼” 是指用来证实虚假的良善的知识; 由于这种知识是 “无用” 的 , 所以经上说它 “必全然昏暗”; “牧人” 是指教导真理, 并通过这些真理引向良善的人 (343, 3795, 6044节); 因此, “无用的牧人” 是指教导并引向邪恶的人; “膀臂” 是指源于良善的真理所拥有的能力 (4931-4937, 7205节); 但 “无用牧人的膀臂” 是指没有能力; “眼” 是指对真理的理解和觉察 (4403-4421, 4523-4534, 9051节), 但 “无用牧人的右眼” 是指缺乏对真理的任何理解或觉察的良善的记忆知识, 因为它被用来服务于虚假; “全然昏暗” 是指由邪恶所产生的虚假 (7711节).

马太福音:

耶稣说, 若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉. 若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱. (马太福音 5:29, 30)

“右眼” 表示对由邪恶所产生的虚假的理解和信仰, “右手” 表示由邪恶所产生的虚假本身. 谁都能知道 “眼睛” 在此不是指眼睛, “右手” 也不是指右手; 叫人跌倒的眼睛不是要剜出来, 叫人跌倒的手也不是要砍掉; 因为这丝毫无助于此人的救恩, 幸福. 启示录:

那兽叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. (启示录 13:16)

“右手” 在此是指由邪恶所产生的虚假, “额” 是指对产生虚假的邪恶的爱. “额” 表示天堂之爱, 因此在反面意义上表示地狱之爱 (参看9936节).

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 643

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

643. 至于这些话本身的含义, 即 “歌斐木” 表私欲, “房间” 表人的两个部分, 这可从圣言清楚看出来. 歌斐木是一种含大量易燃物质的木材, 就象杉木和其它同类木材那样. 正是由于其中的易燃物质才说它表示私欲, 因为它很容易着火. 上古之人将人里面的事物比作金, 银, 铜, 铁, 石, 木; 至内在的属天之物好比金, 次等的属天之物好比铜, 最次或由此降下来的肉体之物好比木; 而至内在的属灵之物好比银, 次等的属灵之物好比铁, 最次的属灵之物好比石. 这些事物在圣言中被提及时, 从内义上说, 这就是它们的含义. 如以赛亚书:

我要拿金子代替铜, 拿银子代替铁, 拿铜代替木头, 拿铁代替石头; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:17)

此处论及主的国, 其中并没有这类金属, 而是指属灵, 属天之物. 这从后者的含义清楚可知, 因为提到了 “和平”, “公义”. “金”, “铜”, “木” 相互关联, 表示属天或属意愿之物, 如前所述; 而 “银”, “铁”, “石” 相互关联, 表示属灵或属觉知之物.

如以西结书:

他们必以你的财宝为掳物, 以你的货财为掠物; 你的石头, 木头. (以西结书 26:12)

显而易见, “财宝” 和 “货财” 并非指世俗的财宝和货财, 而是指属天, 属灵之物; “石头” 和 “木头” 也一样, “石头” 是指属觉知之物, 而 “木头” 则指属意愿之物. 在哈巴谷书:

墙里的石头必呼叫, 房内的栋梁必应声. (哈巴谷书 2:11)

“石头” 表最低级的觉知, “栋梁” 表最低级的意愿. 当有东西从感官知识中被提取出来时, 最低级的意愿必 “应声”. 又:

对木偶说: ‘醒起! ’对哑巴石像说: ‘起来! ’那人有祸了! 这个还能教训人吗? 看哪! 是包裹金银的, 其中毫无气息. 惟耶和华在他的圣殿中. (哈巴谷书 2:19-20)

这里的 “木” 也表示恶欲, “石” 表示最低级的觉知, 因此, “哑巴” 和 “教训” 是用来称谓石头的. “其中毫无气息” 表示它象征没有属天或属灵之物, 就象其中有石, 木的圣殿, 这些石, 木被金银包裹, 就存在于那些从不思想它们所象征之物的人身上.

耶利米哀歌:

我们所喝的水要用银子买, 我们的柴也付代价而得. (耶利米哀歌 5:4)

“水” 和 “银” 表示觉知之物, “柴” 表示意愿之物. 耶利米书:

他们向木头说 “你是我的父”; 向石头说 “你是生我的”. (耶利米书 2:27)

“木头” 表属意愿的恶欲, 由此而有孕育, “石头” 表感官知识, 由此而有生出. 因此, 遍观先知书, “服侍木石” 均表示敬拜木石雕像, 以此象征他们是恶欲和幻想的奴隶. 先知书还说到 “和木头石头行淫” (耶利米书 3:9). 何西阿书:

我的民求问木偶, 以为木杖能指示他们, 因为他们的淫心使他们失迷. (何西阿书 4:12)

这表示他们求问木头雕像或恶欲. 以赛亚书:

原来陀斐特自昨日就已预备好了, 其中堆的是火与许多木柴. 耶和华的气如一股硫磺火, 使它着起来. (以赛亚书 30:33)

“火”, “硫磺” 和 “木柴” 表污秽的欲望.

“木头” 一般表示那些构成意愿最低级部分的元素. 诸如香柏木之类的珍贵木种则表示好的元素. 如圣殿中的香柏木 (cedar timber), 或用来洁净大麻风的柏木 (cedarwood)(利未记 14:4, 6, 7), 或在玛拉被丢进苦水使水变甜的木头 (出埃及记 15:25). 蒙主慈悲, 这些事物将在适当地方予以阐明. 不贵重的木头, 还有那些被作成雕像的木头, 以及用来作柴堆的木头等等, 均表示恶欲, 就象此处含大量易燃物质的歌斐木一样. 如以赛亚书:

耶和华有报仇之日, 她的河水将变为沥青, 她的土壤将变为硫磺, 她的陆地要变为燃灼的沥青. (以赛亚 34:8, 9)

“沥青” 表可怖的信念, “硫磺” 表污秽的欲望.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)