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利未記 22

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1 耶和華摩西

2 你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為、歸給我的物,免得褻瀆我的名。我是耶和華

3 你要對他們:你們世世代的後裔,凡身上有污穢、親近以色列人所分別為、歸耶和華物的,那必在我面前剪除。我是耶和華

4 亞倫的後裔,凡長大痲瘋的,或是有漏症的,不可物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物(物或作:),或是遺精的

5 或是摸甚麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的(不拘那有甚麼不潔淨),

6 摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上;若不用身,就不可物。

7 日落的時候,他就潔淨了,然可以物,因為這是他的食物。

8 自死的或是被野獸撕裂的,他不可,因此污穢自己。我是耶和華

9 所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而。我是叫他們成聖耶和華

10 凡外人不可物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可物;

11 倘若祭司買人,是他的買的,那人就可以聖物;生在他家的人也可以

12 祭司的女兒若嫁外,就不可舉祭的物。

13 祭司的女兒若是寡婦,或是被休的,沒有孩子,又歸回父家,與他青年一樣,就可以父親的食物;只是外人不可

14 若有吃了物,要照物的原數加上五分之一交祭司。

15 祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的物,

16 免得他們在物上自取罪孽,因為我是叫他們成聖耶和華

17 耶和華摩西

18 你曉諭亞倫和他子孫,並以色列以色列家中的,或在以色列中寄居的,凡獻供物,無論是所許的願,是甘心獻的,就是獻給耶和華作燔祭的,

19 要將沒有殘疾的公牛,或是綿羊,或是山羊獻上,如此方蒙悅納。

20 凡有殘疾的,你們不可獻上,因為這不蒙悅納。

21 凡從牛群或是羊群中,將平安祭獻給耶和華,為要還特許的願,或是作甘心獻的,所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。

22 瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻耶和華,也不可在上作為火祭獻耶和華

23 無論是公牛是綿羊羔,若肢體有餘的,或是缺少的,只可作甘心祭獻上;用以還願,卻不蒙悅納。

24 腎子損傷的,或是壓碎的,或是破裂的,或是騸了的,不可獻給耶和華,在你們的上也不可這樣行。

25 這類的物,你們從外人的,一樣也不可接受作你們的食物獻上;因為這些都有損壞,有殘疾,不蒙悅納。

26 耶和華曉諭摩西

27 才生的公牛,或是綿羊或是山羊當跟著母;從第八以後,可以當供物蒙悅納,作為耶和華的火祭。

28 無論是母牛是母羊,不可同日宰母和子。

29 你們獻感謝祭給耶和華,要獻得可蒙悅納。

30 要當,一點不可留到早晨。我是耶和華

31 你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華

32 你們不可褻瀆我的名;我在以色列人中,卻要被尊為。我是叫你們成聖耶和華

33 把你們從埃及領出來,作你們的。我是耶和華

   

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属天的奥秘 # 9163

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9163. “牲畜或是死, 或是折伤” 表丧失或伤害. 这从 “死” 和 “折伤” 的含义清楚可知:

“死” 是指灭绝和丧失;

“折伤” 是指伤害. 在圣言中,

“损处, 经上或译损伤, 裂口, 破口等” (a break) 和 “被打破” (to be broken, 此处译为折伤) 表示驱散, 以及伤害, 或被驱散, 以及受到伤害. 这层含义来源于灵界, 在灵界, 一切事物, 无一例外, 都照着接受来自主的神之真理的方式, 因而照着接受通过从发出的神之真理加与每一个事物的秩序的方式而联结在一起 (参看8700, 8988节). 也正因如此, 与人同在的真理照着它们在良善里面被接受的方式而彼此有一种联系; 以这种方式相互联系的真理构成一个整体. 因此, 当作为一个整体的这些真理被打破时, 它们与良善一起被驱散; 但当它们被部分打破时, 那里的真理就被驱散. 因为当它们互相联系时, 这一个靠那一个存在; 但当它们被打破时, 这一个便逐渐远离那一个. 正因如此, 在圣言中,

“被打破 (此处译为折伤)” 表示驱散,

“被分” (being divided) 也是如此 (9093节),

“被打破 (此处译为折伤, 经上或译为打碎, 跌碎, 打断, 打折, 折伤, 毁坏, 咬断等)” 同样表示伤害.

也就是说, 当整体被打破时, 就表示驱散; 当部分被打破时, 则表示伤害, 这从下列圣言经文明显看出来. 以赛亚书:

他们中间有许多人必绊跌, 仆倒, 跌碎.(以赛亚书 8:15; 28:13)

“绊跌” 表示绊倒或被引诱作恶, 因而从真理滑向虚假;

“仆倒, 跌碎” 表示被驱散, 在此表示作来一个整体被驱散. 以西结书:

看哪! 我反对埃及王法老, 必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断.(以西结书 30:22)

“埃及王法老” 表示扭曲和毁灭信之真理和良善的记忆知识 (6651, 6679, 6683, 6692节);

“打断他的膀臂” 表示驱散记忆知识的力量, 因而驱散这些知识本身 (4932节);

“有力的膀臂和已打折的膀臂” 表示那些没有受伤, 进行抵抗的事物和那些已经受伤, 不进行抵抗的事物.

路加福音:

经上记着, 匠人所弃的石头已作了房角的头块石头; 凡跌在那石头上的, 必要跌碎; 那石头倒在谁的身上, 就要把谁砸得稀烂.(路加福音 20:17-18)

“石头” 表示神性真理方面的主 (6426节);

“跌碎” 因论及来自主的真理, 故表示被驱散, 从而被毁灭. 这一切发生在构成属灵生命的事物上, 也发生在真理上, 并发生在那些否认主, 拒绝接受来自主的真理之人当中, 他们就是那些弃了石头的人. 耶利米书:

使灾祸的日子临到他们, 以加倍的毁坏毁坏他们.(耶利米书 17:18)

“加倍的毁坏毁坏” 表示完全的毁灭.

以赛亚书:

我把自己安顿下来, 直到早晨; 祂像狮子咬断我一切的骨头, 从白天到夜间, 你要使我完结.(以赛亚书 38:13)

耶利米哀歌:

祂使我的皮肉衰老, 折断我的骨头.(耶利米哀歌 3:4)

出埃及记:

应当在一个房子里吃, 不可把一点肉从房子里带到外头去. 羔羊的骨头一根也不可折断.(出埃及记 12:46)

“折断骨头” 表示毁灭存在于秩序的最末和最低层的从神来的真理, 内层真理和良善止歇在这些真理之上, 并靠它们来支撑. 如果最低层的真理被毁, 那些建立在它们之上的事物就会倒塌. 最低层或在秩序上最末层的真理就是属圣言字义的真理, 它们含有属内义的真理在自己里面, 而内义上的真理就止歇在它们之上, 如同柱子立于它们的基座上.

“骨头” 表示真理 (参看3812, 6592, 8005节). 由此明显可知, 约翰福音中关于主所说的话代表并表示什么:

他们来到耶稣那里, 见祂已经死了, 就不打断祂的腿. 这些事成了, 为要应验圣经, 祂的骨头一根也不可折断.(约翰福音 19:33, 36)

原因在于, 祂是在秩序最初和最末层中的神性真理.

以赛亚书:

耶和华要包扎祂百姓的损处, 医治他们被打的伤口.(以赛亚书 30:26)

耶利米书:

从先知到祭司, 人人都行事虚谎. 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤.(耶利米书 6:13-14)

同一先知书:

因我百姓的损伤, 我也受了损伤. 我穿上黑衣.(耶利米书 8:21)

大卫诗篇:

你使地震动; 你已将它打碎; 求你将它的裂口医好.(诗篇 60:2)

撒迦利亚书:

我要在这地兴起一个牧人; 他必不医治被打折的, 也不牧养站着的.(撒迦利亚书 11:16)

那鸿书:

你的损伤没有疤痕; 你的伤痕极其严重.(那鸿书 3:19)

在这些经文中,

“损处或损伤或裂口” 表示向信之真理和良善所造成的伤害, 因而向教会所造成的伤害;

“医治或医好” 表示修正和恢复. 下面的规定所表相同:

折脚折手的, 不可近前来献神的食物.(利未记 21:17, 19)

利未记:

折伤的, 不可在坛上献给耶和华.(利未记 22:22)

因为 “折伤的” 表示已经被毁的. 在这些经文中,

“破口” 也表示伤害:

你们看见大卫城的破口很多.(以赛亚书 22:9)

阿摩司书:

到那日, 我必扶起大卫倒塌的帐幕, 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 建造它们像古日一样.(阿摩司书 9:11)

“大卫的城” 和 “大卫的帐幕” 表示主的教会, 因为在圣言的预言部分,

“大卫” 是指主 (1888节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)