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利未記 19

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列全會眾:你們要聖潔,因為我耶和華─你們的是聖潔的。

3 你們各都當孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和華─你們的

4 你們不可偏向虛無的,也不可為自己鑄造像。我是耶和華─你們的

5 你們獻平安祭給耶和華的時候,要獻得可蒙悅納。

6 這祭物要在獻的那一天和第二,若有第三的,就必用焚燒。

7 第三若再,這就為可憎惡的,必不蒙悅納。

8 的人必擔當他的罪孽;因為他褻瀆了耶和華的物,那人必從民中剪除。

9 在你們的收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。

10 不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子;要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的

11 你們不可盜,不可欺騙,也不可彼此說謊。

12 不可指著我的名起假誓,褻瀆你的名。我是耶和華

13 不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的物。雇工人的工價,不可在你那裡過夜,留到早晨

14 不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,只要敬畏你的。我是耶和華

15 你們施行審判,不可行不;不可偏護窮人,也不可重看有勢力的人,只要按著公審判你的鄰舍。

16 不可在民中往來搬弄是非,也不可與鄰舍為敵,置之於死(原文作流他的血)。我是耶和華

17 不可心裡恨你的弟兄;總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪。

18 不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要人如己。我是耶和華

19 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合;不可用兩樣攙雜的種種你的地,也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。

20 婢女許配了丈夫,還沒有被贖、得釋放,若與他行淫,二要受刑罰,卻不把他們治死,因為婢女還沒有得自由。

21 那人要把贖愆祭,就是一隻公綿牽到會幕口、耶和華面前。

22 祭司要用贖愆祭的耶和華面前贖他所犯的,他的就必蒙赦免。

23 你們到了迦南,栽種各樣結果子的樹木,就要以所結的果子如未受割禮的一樣。年之久,你們要以這些果子,如未受割禮的,是不可的。

24 第四年所結的果子全要成為,用以讚美耶和華

25 第五年,你們要那樹上的果子,好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華─你們的

26 你們不可帶血的物;不可用法術,也不可觀兆。

27 的周圍不可剃,(周圍或作:兩鬢)鬍鬚的周圍也不可損壞。

28 不可為死人用刀劃身,也不可在身上刺花紋。我是耶和華

29 不可辱沒你的女兒,使他為娼妓,恐怕上的人專向淫亂,就滿了大惡。

30 你們要守我的安息日,敬我的聖所。我是耶和華

31 不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的

32 在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的。我是耶和華

33 若有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。

34 和你們同居的外人,你們要看他如本人一樣,並要他如己,因為你們在埃及也作過寄居的。我是耶和華─你們的

35 你們施行審判,不可行不義;在尺、秤、升、斗上也是如此。

36 要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道。我是耶和華─你們的,曾把你們從埃及領出來的。

37 你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華

   

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属天的奥秘 # 9274

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9274. “只是第七年要叫地歇息, 不耕不种” 表第二个状态, 就是当教会成员处于良善, 从而享受和平与安宁之时. 这从 “第七年”,

“叫地不耕不种” 和 “歇息” 的含义清楚可知:

“第七年” 或安息日, 是指当人处于良善, 被主通过良善引导时 (参看8505, 8510, 8890, 8893节);

“叫地不耕不种” 是指不像以前那样被真理引导;

“歇息” 是指享受和平与安宁. 安息日也是一种平安的状态, 在这种状态下, 良善与真理结合在一起 (参看8494节). 因为叫地歇息, 不耕不种代表那些处于从主所获得的良善之人所享受的休息, 安宁与和平. 关于正在重生, 并变成一个教会之人的两种状态, 第一种是当他通过信之真理被引向仁之良善的时候, 第二种是当他处于仁之良善的时候 (参看7923, 7992, 8505, 8506, 8512, 8513, 8516, 8539, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8772, 9139, 9224, 9227, 9230节).

正在重生并变成一个教会之人的这两种状态至今不为人知, 主要原因是: 教会成员没有在真理和良善之间, 因而没有在信和仁之间作出任何区分. 另外一个原因是, 他们对人所拥有的两种心智官能, 就是理解力和意愿没有清晰的概念; 也不清楚理解力的功能是看见真理和良善, 意愿, 意愿的功能是受它们感染并热爱它们. 由于同样的原因, 他们不可能知道, 正在重生之人的第一个状态在于学习并看见真理, 第二个状态在于意愿并热爱它们; 只有等到一个人意愿并热爱他所学习并看见的真理时, 他才将这些真理变成他自己的. 因为意愿就是真正的这个人自己, 而理解力只是它的仆人. 如果人们早就知道这些事, 他们就可能知道并清楚看到, 一个正在重生的人被主赋予一个新的理解力和一个新的意愿, 并且除非被赋予这二者, 否则他就不是一个新人; 因为理解力仅仅看见一个人所意愿并热爱的事物, 因而只是一个仆人, 如前所述. 人们若早就知道这一切, 就会因此知道, 正在重生之人的第一个状态就在于通过真理被引向良善; 第二个状态就在于通过良善被引导; 并且当他处于第二个状态时, 秩序就翻转过来, 这时此人就被主引导; 因此, 这时此人就在天堂, 从而享爱和平与安宁.

这种状态就是 “第七日”,

“第七年”, 以及 “禧年”, 也就是 “安息” 和 “圣安息”, 并地在这些年的歇息所表示的, 正如摩西五经中所说的:

六年要耕种田地, 六年要修理葡萄园, 收藏其中的出产. 第七年, 地要守圣安息, 就是向耶和华守的安息, 不可耕种田地, 也不可修理葡萄园. 不可收割自然生长的庄稼.(利未记 25:3-5)

关于禧年:

在禧年, 你们不可播种, 地中自长的, 不可收割; 也不可摘取没有修理的葡萄树.(利未记 25:11)

人若对这两种状态一无所知, 不可能知道包含在圣言中的许多事物; 因为在圣言中, 尤其在预言部分, 经上清楚描述了这两种状态. 事实上, 没有这种知识, 人不可能明白圣言的内义, 甚至不明白包含在圣言字义中的大量事物, 如在下列经文中, 主关于当今教会末期的预言, 在那里, 当今教会的末期被称为 “时代的完结”:

那时, 在犹太的, 应当逃到山上. 在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳.(马太福音 24:16-18)

路加福音:

当那日, 人在房顶上, 器具在屋里, 不要下来拿; 人在田里, 也不要回到后面的事物. 你们要记得罗得的妻子.(路加福音 17:31, 32)

这些地方描述的是第二个状态, 人不可从这个状态回到第一个状态 (参看3650-3655, 5895节的末尾,5897节的末尾,8505, 8506, 8510, 8512, 8516节)

摩西五经中的这些话也暗示, 这些状态彼此有别, 互相分离:

你若建造新房屋, 要给你的房顶作围墙. 不可用混杂种子种你的葡萄园和田地. 你不可用牛和驴一同耕地. 不可穿羊毛和细麻混合织成的衣服.(申命记 22:8-11; 利未记 19:19)

这些话表示凡处于真理的状态, 也就是第一个状态的人, 都不能处于良善的状态, 也就是第二个状态, 反之亦然. 原因在于, 这一种状态是另一种状态的反面; 因为在第一种状态下, 人从世界看向天堂, 但在第二种状态下, 则从天堂看向世界. 在第一种状态下, 真理从世界通过理解力进入意愿, 在那里变成良善, 因为它们被爱. 但在第二种状态下, 由此而形成的良善从天堂出来, 通过意愿进入理解力, 在那里以信的形式显现. 这人就是那得救之信, 因为它是从爱之良善出来的, 也就是经由爱之良善从主而来; 因为这信就是外在形式的仁.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 5342

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5342. “把粮食存放在各城里” 表它将它们 (即与良善联结的真理) 储存在内层. 这从 “存放”, “粮食” 和 “各城” 的含义清楚可知: “存放” 是指储存; “粮食” 是指与良善联结的真理, 如刚才所述 (5340节); “各城” 是指属世心智的内层, 如前所述 (5297节). 与良善联结的真理被储存在属世心智的内层, 在那里被保存起来, 以备之后的生活所用, 尤其是为了人重生期间的试探所用. 这个观念是一个如今很少有人知道的奥秘, 故有必要说一说这个奥秘的性质. 因为 “七年丰收” 表示最初增多的真理, “粮食” 存放在各城和 “城中” 表示与良善联结的这些真理被储存在人的内层. 七年的饥荒和随后靠由所聚敛的那一捆捆提供的维持表示通过与良善联结并被储存在内层中的真理所实现的重生状态.

这个奥秘是这样: 从最早的婴儿期直到童年早期, 人就被主引入天堂; 事实上, 他被置于属天天使中间, 属天天使将他保持在纯真状态. 婴幼儿直到童年早期所经历的这种状态是众所周知的. 当童年开始时, 孩子逐渐褪去纯真的状态; 但即便如此, 他仍通过他与其同伴对彼此所感觉到的仁爱情感而被保持在仁爱的状态. 对许多人来说, 这种状态会持续到青春期; 在此期间, 他在属灵天使中间. 此时他开始出于自己里面的东西思考, 并照此行事, 故无法再像以前那样被保持在仁爱中; 因为现在他将遗传之恶召唤出来, 让它们来引导自己. 一旦这种状态到来, 他以前所获得的仁爱与纯真的良善就照着他思想邪恶并通过行为强化它们的程度而被驱逐. 其实它们并未被驱逐, 只是被主撤回到内层并在那里被储存起来.

但由于他还不认识真理, 故他在之前的两种状态下所获得的纯真与仁爱的良善尚不具备任何品质; 因为真理赋予良善品质, 而良善则赋予真理本质. 因此, 自这个年龄起, 他就通过所接受的教导, 尤其通过他自己对这些真理的思考和随之的验证而装备真理. 这时, 他越处于对良善的情感, 主就越在他里面将真理与良善联结起来 (参看5340节), 并将它们储存起来以备将来所用. 这就是 “七个丰年或七年丰收” 所表示的状态. 从严格意义上说, 被称为 “余剩” 的, 正是这些与良善联结的真理. 所以, 人在何等程度上让自己重生, 余剩就在何等程度上为功用服务; 因为主在同等程度上动用余剩的贮存, 把它们送回属世层, 以便产生外层与内层, 或属世之物与属灵之物的一种对应关系; 这一切就在 “七个荒年或七年饥荒” 所表示的状态下发生. 这是奥秘.

如今教会成员以为, 无论人的生活如何, 他都能凭怜悯或恩典被接入天堂, 在那里享受永恒的幸福; 因为教会成员以为, 这只是被允许进入的问题. 但他大错特错了, 因为若不获得属灵的生命或生活, 没有人可以进入天堂, 在那里得蒙悦纳; 若不重生, 没有人能获得属灵的生命或生活; 若不藉着与教义真理结合的生活良善, 没有人能重生. 这就是他获得属灵生命或生活的方式. 若不通过重生获得属灵生命或生活, 没有人能进入天堂, 主在约翰福音中明确指出了这一事实:

我实实在在地告诉你: 人若不重生, 就不能见神的国. (约翰福音 3:3)

然后祂又说:

我实实在在地告诉你: 人若不是从水与灵生的, 就不能进神的国. (约翰福音 3:5)

“水” 是指教义的真理 (2702, 3058, 3424, 4976节), “灵” 是指生活的良善. 没有人单凭受洗进入这国; 确切地说, 洗礼是表示教会成员应当牢记在心的重生之标志.

  
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