6377. “他在葡萄酒中洗了衣服” 表祂的属世层就是来自其神性良善的神性真理。这从 “洗”、“葡萄酒” 和 “衣服” 的含义清楚可知: “洗” 是指洁净 (参看3147节); “葡萄酒” 是指对邻之爱的良善和信之良善, 在至高意义上是指来自主的神性良善的神性真理, 如下文所述; “衣服” 是指覆盖内层的外层 (5248节), 因而是指属世层, 因为属世层是外层, 覆盖理性层, 也就是内层。因此, “衣服” 也表示真理, 因为真理是外层, 覆盖良善, 也就是内层 (2576, 4545, 4763, 5319, 5954节)。

“葡萄酒” 表示对邻之爱和信之良善, 这一点从前面 (2165, 2177, 3464, 4581, 5915节) 关于圣餐中的饼和酒的说明可以看出来, 即: “饼” 是指属天之爱的良善, “酒” 是指属灵之爱的良善。这一点也可从祭祀时的素祭和奠祭看出来。其中, “素祭” 表示爱之良善, “奠祭” 表示信之良善; 素祭是由诸如表示爱之良善的那类事物构成的, 而奠祭是由表示信之良善的酒构成的。此外, 这些祭物本身还被称为 “饼” (2165节)。祭祀时使用酒所构成的奠祭可见于相关经文 (出埃及记 29:40; 利未记 23:12, 13, 18, 19; 民数记 15:2-15; 28:6, 7, 18至末尾; 29:1-7)。

“酒” 表示对邻之爱和信之良善, 这一点也明显可见于以赛亚书:

你们一切口渴的都当就近水来, 没有银钱的也可以来。你们都来, 买了吃, 不用银钱, 不用价值, 也来买酒和奶。(以赛亚书 55:1)

谁都能看出, 他们不是买酒和奶, 而是说他们要获得 “酒和奶” 所表示的东西, 也就是对邻之爱和信; 这些礼物由主赐下, “不用银钱, 不用价值”。

何西阿书:

谷场和酒榨都不足以喂养他们, 新酒也必使他们失望。以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物。他们必不得向耶和华奠酒; 他们的祭物也不蒙祂悦纳。(何西阿书 9:2-4)

此处在内义上也指爱之良善和信之良善, 以及它们的消亡。“谷场” 因那里的谷物和谷物作成的饼而表示爱之良善; “酒榨”、“新酒” 和 “奠酒” 表示信之良善。“以法莲却要归回埃及” 表示理解力在信的秘密上将求教于记忆知识; “在亚述吃不洁净之物” 表示由虚假的推理所导致的后果。“以法莲” 是指教会的理解力 (参看5354, 6222, 6238, 6267节), “埃及” 是指记忆知识 (1164, 1165, 1186, 1462, 5702节), “亚述” 是指推理 (1186节)。此外, 这段经文的思路也表明, 此处这些话所包含的东西比显现在字面上的更多; 因为内在意义有连贯性, 而外在意义没有连贯性; 如当经上说 “谷场和酒榨都不足以喂养他们, 新酒也必使他们失望” 时, 接下来却说 “以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物”。此外, 若没有内义, 那么 “以法莲却要归回埃及, 必在亚述吃不洁净之物” 是什么意思呢？

在耶利米书, “酒榨” 和 “酒” 也描述了相爱和信之良善的消亡:

那行荒凉的, 已经临到你所摘的葡萄, 肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去, 我使酒榨的酒绝流, 无人踹酒欢呼。(耶利米书 48:32, 33)

“酒” 表示相爱和信之良善, 这一点也明显可见于

启示录:

我听见在四活物中间似乎有声音说, 油和酒不可糟蹋。(启示录 6:6)

“油” 是指属天之爱的良善, “酒” 是指属灵之爱的良善。在路加福音主关于撒马利亚人比喻中, “油和酒” 具有同样的含义:

一个撒马利亚人旅行看见被强盗打伤的人, 就动了慈心, 遂到他跟前倒油和酒, 把他的伤处包扎好。(路加福音 10:33, 34)

“倒油和酒” 表示他履行爱与仁的行为; “油” 表示爱之良善 (参看886, 3728节)。古人在祭祀的时候, 会在柱子上浇油、奠酒 (创世记 35:14; 4581, 4582节)。

“酒” 表示爱与信之良善, 这一点从主在设立圣餐时论到酒的话明显看出来:

我告诉你们, 从今以后, 我不再喝这葡萄树的产物, 直到我在我父的国里, 同你们喝新的那日子。(马太福音 26:29; 路加福音 22:17, 18)

谁都能看出, 祂不会在那国喝酒, 所指的是爱与信之良善, 祂将把这良善赐给那些属于祂的国度之人。以下经文中的 “酒” 所表相同: 以赛亚书24:9, 11; 耶利米哀歌 2:11, 12; 何西阿书 14:7; 阿摩司书 9:13, 14; 撒迦利亚书 9:15, 17; 路加福音 5:37-39。

“酒” 因表示爱与信之良善, 故在至高意义上表示来自主的神性良善的神性真理, 因为这神性真理在流入人内, 并被他领受时, 会给他带来爱与信之良善。

在圣言中, 绝大多数事物也有一个反面意义, “酒” 也是如此; “酒” 在反面意义上表示来自邪恶的虚假, 如以赛亚书:

祸哉！那些黎明时分一早起来追求烈酒, 留连到黄昏, 甚至因酒发烧的人。祸哉！那些饮酒的英雄, 调烈酒的壮士! (以赛亚书 5:11, 22)

又:

这些人也因酒犯错, 因烈酒迷途; 祭司和先知因烈酒犯错, 他们被酒吞没, 因烈酒迷途; 他们错解默示, 谬行审判。(以赛亚书 28:7)

又:

这些牧人不能明白, 都偏行己路。来吧！我去拿酒, 我们痛饮烈酒, 明日必和今日一样, 盛大丰盈之极。(以赛亚书 56:11, 12)

此外, 以下经文中的 “酒” 也具有反面意义: 耶利米书13:12; 何西阿书 4:11; 7:5; 阿摩司书 2:8; 弥迦书 2:11; 诗篇 75:8; 申命记 32:33。“忿怒的酒杯” (耶利米书 25:15, 16; 启示录 14:8, 10; 16:19) 、“神怒气和烈怒的酒榨” (启示录 19:15) 和 “淫乱的酒” (启示录 17:2; 18:3) 也表示来自邪恶的虚假。

4552. “雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下” 表外在弃绝. 这从 “藏” 和 “橡树底下” 的含义清楚可知: “藏” 是指弃绝并像死人那样埋葬; “橡树底下” 是指永恒, 因为橡树的生命期很长, 当有东西藏在它下面时, 橡树就表示恒久之物. 它还表示缠结之物, 尤表谬误和虚假之物, 因为属世层的最低层部分相对于在它之上的一切事物, 是缠结和谬误的; 它从身体感官事物, 因而从谬误获得自己的知识及其乐趣. “橡树” 尤表属世层的最低层部分, 因而在正面意义上表示那里的真理与良善, 在反面意义上表示那里的邪恶与虚假.

此外, 当虚假在重生之人里面被去除时, 它们就被属世层的最低层弃绝. 因此, 当一个人在判断力上变得成熟, 头脑清晰, 尤其变得聪明智慧时, 属世层里的这些事物看似与他的内在视觉相去甚远. 因为对重生之人来说, 真理在其属世层的至内层, 与良善挨着, 而良善在那里就像一个小太阳. 依赖这些的其它真理则照着它们与良善的血亲或姻亲关系而与它们拉开距离. 谬误的真理在更边缘的部分, 虚假则被丢到最边远的部分. 后者永远与人同在, 但当此人允许自己被主引领时, 它们就被纳入刚才所描述的那种次序. 事实上, 这种次序是天上的次序, 因为天堂本身就处于这种次序. 但当人不允许自己被主引领, 而是被邪恶引领时, 这些事物就会处于相反的次序. 对他来说, 邪恶与虚假在中间, 真理被丢到周边, 真正的神性真理则被丢到最外边. 这种次序是地狱的次序, 因为地狱就处于这种次序; 最外边的构成属世层的最低层部分.

“橡树” 之所以表示虚假, 也就是属世层的最低层部分, 是因为在古教会, 当代表主国度的外在敬拜存在时, 各种各样的一切树都具有某种属灵或属天的含义. 例如, 橄榄树和橄榄油表示那些属于属天之爱的事物; 葡萄树和葡萄酒表示那些属于仁, 并由此属于信的事物; 其它各种树也是如此, 如香柏树, 无花果树, 杨树, 山毛榉和橡树, 它们也具有各自的含义, 如在解释部分的各个地方所说明的. 正因这些树在古教会所具有的含义, 它们在圣言中经常被提及; 一般来说, 花园, 果园和森林也是如此; 人们就在这些地方的某些树下面举行敬拜. 但由于这种敬拜沦为了偶像崇拜, 并且教会代表被建于其中的雅各后代也倾向于偶像崇拜, 因而在这些地方立了如此多的偶像, 所以他们被禁止在花园和果园的树底下举行敬拜. 尽管如此, 这些树仍保留它们属灵或属天的含义. 因此, 不仅更高贵的树种, 如橄榄树, 葡萄树和香柏树, 而且杨树, 山毛榉和橡树在圣言中被提及时, 就具有它们在古教会所具有的那种含义.

“橡树” 在正面意义上表示构成属世层的最低层部分的真理与良善, 在反面意义上表示虚假与邪恶; 这一点从它们在圣言中被提及并以内义来理解的地方明显看出来, 如以赛亚书:

离弃耶和华的必致消灭, 因为他们必为你们所喜爱的橡树抱愧; 你们必如叶子凋落的橡树, 好像无水的园子. (以赛亚书 1:28-30节)

同一先知书:

万军之耶和华的一个日子要临到一切抬高和降低的, 又临到黎巴嫩的一切香柏树和巴珊的一切橡树. (以赛亚书 2:12-13节)

谁都能知道, “耶和华的一个日子” 不会临到香柏树和橡树, 而是临到这些树所表示的人. 又:

制造神像的为自己砍伐香柏树, 又取山毛榉和橡树, 为自己 (让它) 在森林的树木当中茁壮. (以赛亚书 44:10, 14节)

以西结书:

他们被杀的人, 倒在他们祭坛四围的偶像中间, 就是各高冈, 各山顶, 各青翠树下, 各缠结的橡树下, 乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方. 那时, 你们必承认我是耶和华. (以西结书 6:13节)

此外, 古人还在大山小山上敬拜, 因为大山小山表示属天之爱; 但当偶像崇拜者进行敬拜时, 如此处的情形, 它们就表示自我之爱和尘世之爱 (795, 796, 1430, 2722, 4210节); 他们之所以在树底下举行敬拜, 是因为如前所述, 这些树照其种类而具有各自的含义. 此处 “缠结的橡树下” 表示基于构成属世层最低层部分的虚假的敬拜, 因为它们处于缠结的状态 (2831节). 何西阿书:

他们在各山顶献祭, 在各高冈的橡树, 杨树, 硬橡树之下烧香, 因为树影美好. 所以, 你们的女儿淫乱, 你们的儿妇行淫. (何西阿书 4:13节)

“淫乱” 表示歪曲真理, “行淫” 表示玷污良善 (参看2466, 2729, 3399节)

撒迦利亚书:

黎巴嫩哪, 开开你的门, 任火烧灭你的香柏树. 因为香柏树倾倒, 佳美的树毁坏. 巴珊的橡树啊, 应当哀号, 因为茂盛 (Bazar, 或译破斯喇) 的森林已经倒下来了. (撒迦利亚书 11:1-2节)