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耶利米哀歌 1

Studie

1 先前滿有人民的城,現在何竟獨!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的。

2 她夜間痛哭,淚流滿腮;在一切所親的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她,成為她的仇敵。

3 猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦就遷到外邦。她在列國中,尋不著安息;追逼她的都在狹窄之地將她追上。

4 錫安的徑因無人守聖節就悲傷;她的城淒涼;她的祭司歎息;她的處女受艱難,自己也愁苦。

5 她的敵人為首;她的仇敵亨通;因耶和華為她許多的罪過使她受苦;她的孩童被敵人擄去。

6 錫安城(原文是女子;下同)的威榮全都失去。她的首領像不著場的鹿;在追趕的人前無力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人中,無人救濟;敵人見,就因她的荒涼嗤笑。

8 耶路撒冷大大犯罪,所以成為不潔之物;素來尊敬她的,見她赤露就都藐視她;她自己也歎息退後。

9 她的污穢是在衣襟上;她不思想自己的結局,所以非常地敗落,無人安慰她。她說:耶和華啊,求你我的苦難,因為仇敵誇大。

10 敵人伸,奪取她的美物;她眼見外邦人進入她的聖所─論這外邦人,你曾吩咐不可入你的會中。

11 她的民都歎息,尋求食物;他們用美物換糧食,要救性命。他們說:耶和華啊,求你觀,因為我甚是卑賤。

12 你們一切過的人哪,這事你們不介意麼?你們要觀:有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦?

13 他從使進入我的骨頭,剋制了我;他鋪下羅,絆我的,使我回;他使我終日淒涼發昏。

14 我罪過的軛是他所綁的,猶如軛繩縛在我頸項上;他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人中。

15 主輕棄我中間的一切勇士,招聚多人(原文是大會)攻擊我,要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下,像在酒醡中一樣。

16 我因這些事哭泣;我眼淚汪汪;因為那當安慰我、救我性命的,離我甚遠。我的兒女孤苦,因為仇敵得了勝。

17 錫安舉,無人安慰耶和華雅各已經出令,使四圍的人作他仇敵;耶路撒冷在他們中間像不潔之物。

18 耶和華是公的!他這樣待我,是因我違背他的命令。眾民哪,請我的話,我的痛苦;我的處女和少年人都被擄去。

19 我招呼我所親的,他們卻愚弄我。我的祭司長老正尋求食物、救性命的時候,就在城中絕氣。

20 耶和華啊,求你觀,因為我在急難中。我腸擾亂;我在我裡面翻,因我大大悖逆。在外,刀使人喪子;在家,猶如死亡。

21 見我歎息的有人;安慰我的卻無人!我的仇敵都見我所遭的患難;因你做這事,他們都喜樂。你必使你報告的日子到,他們就像我一樣。

22 願他們的惡行都呈在你面前;你怎樣因我的一切罪過待我,求你照樣待他們;因我歎息甚多,中發昏。

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属天的奥秘 # 2930

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2930. “你们若有意” 表若由于发自内心的对真理的情感. 这从 “有意” (soul) 在内义上的含义清楚可知. 在圣言的许多经文中, 经上都提到 “心意” (with heart and soul) 或 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul), 这表示用全部的意愿和全部的认知. 人拥有两种能力, 即意愿和认知, 并且意愿与认知分离. 这一事实谁都可以知道, 因为我们全都能认知或理解善与真, 却意愿恶与假. 人类起初是以这样的方式被造的, 即他的意愿和认知要成为一体, 因此他不可思想这事, 却意愿那事, 也不可意愿这事, 却思想那事. 这就是属天之人所具有的状态, 这在被称为 “人” 或 “亚当” 的属天教会也是如此. 但对于属灵之人或在属灵教会, 这两种能力是彼此分离的, 也就是说, 认知和意愿是彼此分离的. 主改造的是属灵之人的认知, 也就是其心智的认知部分, 然后在这认知部分形成一个新意愿和一个新认知 (参看863, 875, 895, 897, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256节). 在该认知部分, 从主所接受的新意愿就是那被称为 “心” 的, 而新认知则是那被称为 “意” (soul) 的. 当经上说 “尽心尽性” (with all the heart and with all the soul) 时, 意思是说用全部的意愿和全部的认知.

这就是摩西书中 “尽心尽性” (heart and soul) 所表示的:

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神. 这些话都要记在心上. (申命记 6:5)

又:

以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是什么呢? 只要你敬畏耶和华你的神, 遵行祂的道, 爱祂, 尽心尽性事奉耶和华你的神. (申命记 10:12; 11:13)

又:

耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章, 所以你要尽心尽性谨守遵行. (申命记 26:16)

列王纪:

大卫对所罗门说, 耶和华必成就向我所应许的话, 说, 你的子孙若谨慎他们所行的路, 尽心尽意, 诚诚实实地行在我面前, 就不从你那里断人坐以色列的宝座. (列王纪上2: 4)

马太福音:

你要尽心, 尽性爱主你的神. (马太福音 22:37; 马可福音 12:29, 30)

这个词同样用来论及耶和华或主, 因为对教会成员而言, 属于意愿的对良善的情感和属于认知的对真理的情感就源于主. 如撒母耳记:

我要为自己立一个忠心的祭司, 他必照我的心意而行. (撒母耳记上 2:35)

耶利米书:

我必欢喜施恩与他们, 要尽心尽意, 诚诚实实将他们栽于此地. (耶利米书 32:41)

在圣言的其它地方, “尽性或尽意” (soul) 表对真理的情感, 如以赛亚书:

夜间, 我尽性渴慕你, 我当中的灵切切寻求你, 因为你在地上行审判的时候, 世上的居民就学习公义. (以赛亚书 26:9)

此处 “尽性” (soul) 表对真理的情感; “灵” 表对良善的情感. “审判” 论及真理, “公义” 论及良善 (参看2235节).

同一先知书:

愚顽人必说愚顽话, 使饥饿的灵魂 (soul) 肚子空空, 使口渴的灵魂无所可喝. (以赛亚书 32:6)

愚顽人使之肚子空空的 “饥饿的灵魂” 表对良善的渴望; 使之无所可喝 “口渴的灵魂” 表对真理的渴望. 耶利米书:

他们的灵魂必像浇灌的园子, 疲乏的灵魂, 我使他饱饫; 一切愁烦的灵魂, 我使他满足. (耶利米书 31:12, 25)

此处 “灵魂” 表对良善与真理的情感. 又:

她所有的人民都叹息, 寻求食物; 他们用美物换粮食, 要救性命 (soul). 救我性命的保惠师离我甚远. 我的儿女孤苦. 我招呼我所亲爱的, 他们却愚弄我. 他们为自己录求食物救性命. (耶利米哀歌 1:11, 16, 19)

“性命” (soul) 表对良善与真理的情感之生命; “食物” 表智慧和聪明.

前面说过, “有意” (soul) 表发自内心的对真理的情感, 因为并非发自内心的对真理的某种情感是存在的. 如出于我欲, 也就是渴望凌驾于他人之上的情感; 出于物欲, 也就是喜爱获取利益的情感; 还有出于喜爱邀功的情感. 对真理的情感以同样的方式源于这些爱, 但它们并非纯正的情感. 它们出自肉体的情欲 (the will of the flesh), 而非发自内心. 凡发自内心的皆来自主. 此外, 在圣言中, “性命或灵魂” (soul) 在普遍意义上表示一切生命 (参看1000, 1005, 1040, 1742节). 事实上, 就普遍意义而言, “性命或灵魂” (soul) 构成那另外的事物从中拥有其存在和生命之物. 因此, 肉体的性命或灵魂就是它的灵, 因为肉体由此拥有生命. 然而, 灵的性命或灵魂是其更为内在的生命, 灵便从该生命拥有智慧和聪明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)