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約書亞記 8

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1 耶和華對約書亞:不要懼,也不要驚惶。你起來,率領一切兵丁上艾城去,我已經把艾城的王和他的民、他的城,並他的,都交在你裡。

2 你怎樣待耶利哥耶利哥的王,也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜,你們可以取為自己的掠物。你要在城設下伏兵。

3 於是,約書亞和一切兵丁都起來,要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士,夜間打發他們前往,

4 吩咐他們說:你們要在城埋伏,不可離城太遠,都要各自準備。

5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候,我們就在他們面前逃跑

6 他們必出來追趕我們,直到我們引誘他們離開城;因為他們必:這些人像初次在我們面前逃跑。所以我們要在他們面前逃跑

7 你們就從埋伏的地方起來,奪取那城,因為耶和華─你們的必把城交在你們裡。

8 你們奪了城以後,就放燒城,要照耶和華的行。這是我吩咐你們的。

9 約書亞打發他們前往,他們就上埋伏的地方去,住在伯特利和艾城的中間,就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。

10 約書亞清起來,點齊百姓,他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。

11 眾民,就是他所帶領的兵丁,都上去,向前直往,到城前,在艾城邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。

12 他挑了約有五,使他們埋伏在伯特利和艾城的中間,就是在艾城的西邊,

13 於是安置了百姓,就是城的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中

14 艾城的王見這景況,就和全城的人,清急忙起來,按所定的時候,出到亞拉巴前,要與以色列人交戰;王卻不知道在城有伏兵。

15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗,往那通曠野的逃跑

16 城內的眾民都被招聚,追趕他們;艾城人追趕的時候,就被引誘離開城。

17 艾城和伯特利城沒有一不出來追趕以色列人的,撇了敞開的城門,去追趕以色列人

18 耶和華吩咐約書亞:你向艾城伸出裡的短鎗,因為我要將城交在你裡。約書亞就向城伸出裡的短鎗。

19 他一伸,伏兵就從埋伏的地方急忙起來,奪了城,跑進城去,放焚燒。

20 艾城的人回頭一,不料,城中煙氣沖,他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。

21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城,城中煙氣飛騰,就轉身回去,擊殺艾城的人。

22 伏兵也出城迎擊艾城人,艾城人就困在以色列人中間,前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們,沒有留下一個,也沒有一個逃脫的,

23 生擒了艾城的王,將他解到約書亞那裡。

24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下,直到滅盡;以色列眾人就回到艾城,用刀殺了城中的人。

25 當日殺斃的,連帶女共有一萬,就是艾城所有的

26 約書亞沒有收回裡所伸出來的短鎗,直到把艾城的一切居民盡行殺滅。

27 惟獨城中的牲畜和財物,以色列人都取為自己的掠物,是照耶和華所吩咐約書亞的

28 約書亞將艾城焚燒,使城永為高堆、荒場,直到今日;

29 又將艾城王上,直到晚上。日落的時候,約書亞吩咐人把屍首從上取,丟在城門口,在屍首上成一石頭,直存到今日。

30 那時,約書亞在以巴路上為耶和華以色列的築一座

31 是用沒有動過器的整石頭築的,照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話,正如摩西律法上所的。眾人在這上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。

32 約書亞在那裡,當著以色列人面前,將摩西的律法抄石頭上。

33 以色列眾人,無論是本地人、是寄居的,和長老長,並審判,都站在約櫃兩旁,在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前,一半對著基利心,一半對著以巴路,為以色列祝福,正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。

34 ,約亞將律法上祝福、咒詛的,照著律法上一切所的,都宣讀了一遍。

35 摩西所吩咐的一切,約書亞在以色列會眾和婦女、孩子,並他們中間寄居的外人面前,沒有一句不宣讀的。

   

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属天的奥秘 # 9416

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9416. “我要将石版赐给你” 表律法书, 或整体上的圣言. 这从 “石版” 的含义清楚可知,

“石版” 是指写有教义和生活的事务, 此处即天上的教义和照之的生活事务的物体. 这些石版之所以表示律法书, 也就是整体上的圣言, 是因为写在它们上面的东西以一种总体的方式涵盖了属于天上生活和教义的一切事务. 这也解释了为何刻写在它们上面的东西被称为 “十句话” (出埃及记 34:28; 申命记 10:4); 因为 “十” 在内义上表示全部或一切;

“话” 表示教义的真理和生活的良善.

“十” 表示全部或一切 (参看3107, 4638, 8468, 8540节),

“话” 表示生活和教义的真理和良善 (参看1288, 4692, 5272节). 这就是为何这些石版表示整体上的圣言, 和律法一样; 律法在严格意义上表示刻写在这两块石版上的东西, 在不怎么严格的意义上表示通过摩西所写的圣言, 在广泛意义上表示圣言的历史部分, 在最广泛的意义上表示整体上的圣言 (参看6752节). 此外, 刻在这两块石版上的东西属于揭示神性真理的第一个阶段; 它们也被主在以色列众民面前以一种活生生的声音宣告出来. 属于第一个阶段的东西表示在其适当秩序中的其它一切事物; 这些事物被主以一种活生生的声音宣告出来表示也在揭示的所有其它阶段中的直接神性启示. 这两块石版之所以由石头制成, 是因为 “石头” 表示真理 (643, 1298, 3720, 6426节), 准确地说, 表示真理的最低层 (8609节). 神之真理的最低层构成诸如存在于地球上的圣言文字 (9360节).

石版不是一块, 而是两块, 是为了代表主通过圣言而与教会, 并通过教会而与人类的结合. 这也是为何它们还被称为 “立约的版” (申命记 9:9, 11, 15); 又为何刻在上面的话被称为 “约的话” (出埃及记 34:27, 28), 也被称为 “约” (申命记 4:13, 23); 放有石版的约柜本身被称为 “约柜” (民数记 10:33; 14:44; 申命记 10:8; 31:9, 25, 26; 约书亚记 3:3, 6, 8, 11, 14, 17; 4:7, 9, 18; 6:6, 8; 8:33; 士师记 20:27; 撒母耳记上 4:3-5; 撒母耳记下 15:24; 列王纪上 3:15; 6:19; 8:1, 6; 耶利米书 3:16); 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396节). 这解释了为何这两块石版是分开的, 然而却通过并排放置而被联结在一起; 写在它们上面的文字不断从这块石版传到那块石版, 就像写在一块石版上的文字; 而不是如人们通常所想的那样, 有些诫命写在这一块石版上, 有些诫命写在那一块石版上. 因为一个物体被一分为二, 然后这两个部分联在一起起, 或并排放置, 就表示主与人的结合. 因此, 约的建立以同样的方式实现; 如与亚伯拉罕立约是通过母牛犊, 母山羊, 公绵羊, 每样从中间劈成两半, 一半对着另一半摆列 (创世记 15:9-12); 在本章 (24:6, 8), 还通过血盛在盆中, 一半洒在祭坛上, 一半洒在百姓身上; 一般通过一切祭物, 一半烧在祭坛上, 一半给百姓吃. 约的建立还由主擘开饼来代表 (马太福音 14:19; 15:36; 26:26; 马可福音 6:41; 8:6; 14:22; 路加福音 9:16; 22:19; 24:30, 35). 也正因如此, 在圣言中,

“二” 表示结合 (5194, 8423节), 在此是指主与天堂, 或主与教会的结合, 因而也指良善与真理的结合, 该结合被称为天上的婚姻. 由此可见为何有两块石版, 又为何它们是两面写的, 这面那面都有字 (出埃及记 32:15, 16).

此外, 在圣言中, 在石版上 “写” 和 “刻” 表示那些必须铭刻在人们的记忆和生活中, 因而必须留在那里的事物; 如在下列经文:

在他们面前将这话写在版上, 记在书上, 以便传留后世, 直到永永远远.(以赛亚书 30:8)

耶利米书:

犹大的罪, 是用铁笔, 用金钢钻记录的, 铭刻在他们的心版上和你们的坛角上.(耶利米书 17:1)

哈巴谷书:

耶和华说, 将异象写下来, 使它清清楚楚在版上, 让快跑的人也读得来. 因为这异象有一定的日期, 虽然迟延, 还要等候; 因为它必临到.(哈巴谷书 2:2-3)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)