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約書亞記 17

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1 瑪拿西是約瑟的長子,他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西長子基列之父(父或作:主)瑪吉,因為是勇士就得了基列和巴珊。

2 瑪拿西的子孫,按著宗族拈鬮分地,就是亞比以謝子孫,希勒子孫,亞斯列子孫,示劍子孫,希弗子孫,示米大子孫;這些按著宗族,都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。

3 瑪拿西的元孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒;

4 他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前,說:耶和華曾吩咐摩西我們弟兄中分我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的,在他們伯叔中,把產業分他們。

5 除了約但河東的基列和巴珊之外,還有瑪拿西

6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列是屬瑪拿西的子孫。

7 瑪拿西的境界:從亞設起,到示劍前的密米他,往北到隱他普亞居民之地。

8 他普亞瑪拿西,只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。

9 其界到加拿邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮瑪拿西的地界是在直通到為止;

10 以法蓮瑪拿西,以為界;邊到亞設,東邊到以薩迦。

11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內,有伯善和屬伯善的鎮市,以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市,多珥的居民和屬多珥的鎮市;又有處山岡,就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市;他納的居民和屬他納的鎮市,米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。

12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民,迦南人偏要在那

13 及至以色列人強盛了,就使迦南人做苦工,沒有把他們全然趕出。

14 約瑟的子孫約書亞耶和華到如今既然賜福與我們,我們也族大人多,你為甚麼僅將段之地分我們為業呢?

15 約書亞:你們如果族大人多,嫌以法蓮窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之,在樹林中砍伐樹木

16 約瑟的子孫:那容不下我們,並且平原的迦南人,就是伯善和屬伯善的鎮市,並耶斯列平原的人,都有車。

17 約書亞對約瑟家,就是以法蓮瑪拿西人,:你是族人多,並且強盛,不可僅有鬮之地,

18 地也要歸你,雖是樹林,你也可以砍伐;靠近之地必歸你。迦南人雖有車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。

   

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属天的奥秘 # 1574

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1574. “迦南人” 表外在人中源自母亲的遗传之恶, 如前所述 (1444节); 而 “比利洗人” 表源自邪恶的虚假, 这从圣言中提及比利洗人的经文清楚可知. 如关于雅各的经文:

雅各对西缅和利未说, 你们连累我, 使我在这地的居民中, 就是在迦南人和比利洗人中, 有了臭名. 我的人丁既然稀少, 他们必聚集来击杀我, 我和全家的人都必灭绝. (创世记 34:30)

此处 “迦南人” 同样表邪恶, “比利洗人” 表虚假.

约书亚记:

约书亚对约瑟的子孙说, 如果你们人数多, 嫌以法莲山地窄小, 就可以上比利洗人, 利乏音人之地, 在森林中砍伐树木. (约书亚记 17:15)

此处 “比利洗人” 表谬念, “利乏音人” 表他们要除掉的虚假说服, 因为 “以法莲山” 的属灵之义是指聪明.

士师记:

约书亚死后, 以色列人求问耶和华说, 我们中间谁当首先上去攻击迦南人, 与他争战? 耶和华说, 犹大当先上去, 看哪, 我已将那地交在他手中. 犹大对他哥哥西缅说, 请你同我到我拈阄所得之地去, 好与迦南人争战; 以后我也同你到你拈阄所得之地去. 于是西缅与他同去. 犹大就上去. 耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中. (士师记 1:1-4)

此处 “犹大” 也代表主的属天之物, “西缅” 代表衍生的属灵之物. “迦南人” 是指邪恶, “比利洗人” 是指被战胜的虚假. 这就是理解回应或神谕的方式.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)