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耶利米書 48

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1 摩押。萬軍之耶和華以色列的如此:尼波有禍了!因變為荒場。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毀壞;

2 摩押不再被稱讚。有人在希實本設計謀害他,說:來罷!我們將他剪除,不再成國。瑪得緬哪,你也必默默無聲;刀必追趕你。

3 從何羅念有喊荒涼毀滅的哀聲:

4 摩押毀滅了!他的孩童(或譯:家僮)發哀聲,使人見。

5 人上魯希坡隨走隨哭,因為在何羅念的下坡見毀滅的哀聲。

6 你們要奔逃,自性命,獨自居住,好像曠野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。

8 行毀滅的必到各城,並無一城得免。山谷必致敗落,平原必被毀壞;正如耶和華的。

9 要將翅膀摩押,使他可以飛去。他的城邑必致荒涼,無人居住

10 (懶惰為耶和華行事的,必受咒詛;禁止刀不經血的,必受咒詛。)

11 摩押自幼年以來常享安逸,如酒在渣滓上澄清,沒有從這器皿倒在那器皿裡,也未曾被擄去。因此,他的原味尚存,香氣未變。

12 耶和華:日子將到,我必打發倒酒的往他那裡去,將他倒出,倒空他的器皿,打碎他的罈子。

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。

14 你們怎麼:我們是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押變為荒場,敵人上去進了他的城邑。他所特選的少年人去遭了殺戮;這是君王─名為萬軍之耶和華的。

16 摩押的災殃臨近;他的苦難速速到。

17 凡在他四圍的和認識他名的,你們都要為他悲傷,:那結實的杖和那美好的棍,何竟折斷了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要從你榮耀的位上來,受乾渴;因毀滅摩押的上來攻擊你,毀壞了你的保障。

19 住亞羅珥的啊,要站在道旁觀望,問逃避的男人和逃脫的女人:是甚麼事呢?

20 摩押因毀壞蒙羞;你們要哀號呼喊,要在亞嫩旁報告說:摩押變為荒場!

21 刑罰臨到平原之的何倫、雅雜、米法押、

22 底本、尼波、伯•低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯•米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押遠近所有的城邑。

25 摩押的角砍斷了,摩押的膀折斷了。這是耶和華的。

26 你們要使摩押沉醉,因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麼?他豈是在賊中查出來的呢?你每逢提到他便搖頭。

28 摩押居民哪,要離開城邑,在山崖裡,像鴿子在深淵上搭窩。

29 我們摩押人驕傲,是極其驕傲;說他自高自傲,並且狂妄,居自大。

30 耶和華:我知道他的忿怒是虛空的;他誇大的話一無所成。

31 因此,我要為摩押哀號,為摩押全地呼喊;人必為吉珥•哈列設人歎息。

32 西比瑪的葡萄樹啊,我為你哀哭,甚於雅謝人哀哭。你的枝子蔓延過,直長到雅謝。那行毀滅的已經臨到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的歡喜快樂都被奪去;我使酒醡的酒絕流,無人踹酒歡呼;那歡呼卻變為仇敵的吶喊(原文是那歡呼卻不是歡呼)。

34 希實本人發的哀聲達到以利亞利,直達到雅雜;從瑣珥達到何羅念,直到伊基拉施利施亞,因為寧林的水必然乾涸。

35 耶和華:我必在摩押地使那在邱壇獻祭的,和那向他的燒香的都斷絕了。

36 腹為摩押哀鳴如簫,我腸為吉珥•哈列設人也是如此,因摩押人所得的財物都滅沒了。

37 各人上光禿,鬍鬚剪短,有劃傷,腰束麻布

38 摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華的。

39 摩押何等毀壞!何等哀號!何等羞愧背!這樣,摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。

40 耶和華如此:仇敵必如大飛起,展開翅膀,攻擊摩押

41 加略被攻取,保障也被佔據。到那日,摩押的勇士中疼痛如臨產的婦人。

42 摩押必被毀滅,不再成國,因他向耶和華誇大。

43 耶和華摩押的居民哪,恐懼、陷坑、網羅都臨近你。

44 躲避恐懼的必墜入陷坑;從陷坑上的必被網羅纏住;因我必使追討之年臨到摩押。這是耶和華的。

45 躲避的人無力站在希實本的影;因為有從希實本發出,有燄出於西宏的城,燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。

46 摩押啊,你有禍了!屬基抹的民滅亡了!因你的眾子都被擄去,你的眾女也被擄去。

47 耶和華:到末後,我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

   

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属天的奥秘 # 9943

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9943. “用细麻布作冠冕” 表那里的智慧. 这从 “冠冕” 和 “细麻布” 的含义清楚可知:

“冠冕” 是指聪明, 当论及在此由亚伦所代表的主时, 是指智慧 (参看9827节);

“细麻布” 是指来自一个属天源头的真理 (9469节), 因为此处由 “冠冕” 所表示的智慧来自这真理. 一切智慧和聪明皆源于从主的神性良善发出的神性真理. 其它智慧, 聪明都不是真实的智慧, 聪明, 因为智慧, 聪明无一是由任何其它源头产生的. 聪明在于知道并理解神之真理, 后来则信仰它们; 而智慧在于意愿并热爱这些真理, 由此而照之生活.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3464

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3464. “将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了” 表通过这些事物所获得的内层真理. 这从 “井” 和 “水” 的含义清楚可知: “井” 是指圣言 (3424节); “水” 是指真理 (2702节), 也就是取自圣言的真理. 因此 “将他们挖井的事告诉他” 表示涉及圣言, 就是教义事物的源头; “对他说, 我们找到水了” 则表示内层真理就居于他们里面, 也就是教义事物里面. 因为如前所述, 取自圣言字义的一切教义事物都含有内层真理在里面. 圣言的字义就像一口有水之井, 圣言的每一个事物里面都有一个内义, 而内义也居于取自圣言的教义事物.

至于取自圣言字义的教义事物, 情况是这样: 当人拥有教义事物, 同时照之生活时, 他就拥有一种对应关系在里面. 因为当他对外层真理有感觉时, 与他同在的天使就对内层真理有感觉; 他以这种方式通过教义事物与天堂交流, 不过, 这取决于其生活的良善. 例如, 他在领受圣餐时若通过 “这是我的身体, 这是我的血” 这句话简单地思想主, 那么与他同在的天使心里就会想到对主之爱和对邻之仁; 因为对主之爱对应于主的身体和饼, 而对邻之仁则对应于血和酒 (1798, 2165, 2177, 2187节). 这就是对应的性质, 所以会有一种情感从天堂经由天使流入此人当时所处的神圣状态, 他照其生活的良善接受这情感.

实际上, 与每个人同在的天使就居于其生命的情感中, 因而居于对他所照之生活的教义事物的情感中, 从不居于与其生活不一致的教义事物中. 若他的生活与教义事物不一致, 如他的情感是利用教义事物为自己攫取荣耀和财富, 那么在这种情况下, 天使就会退离, 地狱灵则居于这情感. 这些地狱灵要么向他注入对教义事物的确认, 以支持自我和这个世界, 从而注入一种说服式的信仰, 这种信仰具有这样的特点, 只要能吸引人的注意力, 他根本不在乎事情是真还是假; 他们要么夺走一切信, 在这种情况下, 挂在他嘴上的教义不过是由这些爱欲之火所激起和调制的声音而已.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)