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耶利米書 31

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1 耶和華:那時,我必作以色列各家的;他們必作我的子民。

2 耶和華如此:脫離刀的就是以色列人。我使他享安息的時候,他曾在曠野蒙恩。

3 古時(或譯:從遠方)耶和華向以色列(原文是我)顯現,說:我以永遠你,因此我以慈愛吸引你。

4 以色列的民(原文是處女)哪,我要再建立你,你就被建立;你必再以擊為美,與歡樂的人一同跳舞而出;

5 又必在撒瑪利亞上栽種葡萄園,栽種的人要享用所結的果子。

6 日子必到,以法蓮上守望的人必呼叫說:起來罷!我們可以上錫安,到耶和華我們那裡去。

7 耶和華如此:你們當為雅各歡樂歌唱,因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚耶和華啊,求你拯你的百姓以色列所剩下的人。

8 我必將他們從北方,從極招聚;同著他們的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦;他們必成為幫回到這裡

9 他們要哭泣。我要照他們懇求的引導他們,使他們在旁走正直的,在其上不致絆跌;因為我是以色列的父,以法蓮是我的長子

10 列國啊,要耶和華的,傳揚在遠處的海:趕散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。

11 耶和華救贖了雅各,救贖他脫離比他更強之人的

12 他們要到錫安的處歌唱,又流歸耶和華施恩之地,就是有五穀、新酒,和油,並羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子;他們也不再有一點愁煩。

13 那時,處女必歡樂跳舞;年少的、年老的,也必一同歡樂;因為我要使他們的悲哀變為歡喜,並要安慰他們,使他們的愁煩為快樂。

14 我必以肥油使祭司的心滿足;我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華的。

15 耶和華如此:在拉瑪見號咷痛哭的聲音,是拉結哭他兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。

16 耶和華如此:你禁止聲音不要哀哭,禁止眼目不要流淚,因你所做之工必有賞賜;他們必從敵國歸回。這是耶和華的。

17 耶和華:你末後必有指望;你的兒女必回到自己的境界。

18 以法蓮為自己悲歎說:你責罰我,我便受責罰,像不慣負軛的犢一樣。求你使我回,我便回,因為你是耶和華─我的

19 我回就真正懊悔;受教以就拍歎息;我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。

20 耶和華以法蓮是我的愛子麼?是可喜悅的孩子麼?我每逢責備他,仍深顧念他;所以我的心腸戀慕他;我必要憐憫他。

21 以色列民(原文是處女)哪,你當為自己設立指碑,豎起引柱。你要留向大,就是你所去的原;你當回,回到你這些城邑。

22 背道的民(原文是子)哪,你反來覆去要到幾時呢?耶和華上造了一件新事,就是子護衛男子。

23 萬軍之耶和華以色列的如此:我使被擄之人歸回的時候,他們在猶大和其中的城邑必再這樣:公的居所啊,哪,願耶和華賜福給你。

24 猶大和屬猶大城邑的人,農夫和放羊的人,要一同在其中。

25 疲乏的人,我使他飽飫;愁煩的人,我使他知足。

26 先知說:我醒了,覺著睡得香甜!

27 耶和華:日子將到,我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。

28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害,也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華的。

29 當那些日子,人不再父親吃了酸葡萄,兒子酸倒了。

30 但各必因自己的罪亡;凡酸葡萄的,自己的必酸倒。

31 耶和華:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,

32 不像我拉著他們祖宗的,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。我雖作他們的丈夫,他們卻背了我的約。這是耶和華的。

33 耶和華:那些日子以,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,在他們上。我要作他們的,他們要作我的子民。

34 他們各不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄:你該認識耶和華,因為他們從最小的到至的都必認識我。我要赦免他們的孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華的。

35 那使太陽白日發,使月有定例,黑夜發亮,又攪動大,使中波浪匉訇的,萬軍之耶和華是他的名。他如此

36 這些定例若能在我面前廢掉,以色列的後裔也就在我面前斷絕,永遠不再成國。這是耶和華的。

37 耶和華如此:若能量度,尋察根基,我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華的。

38 耶和華:日子將到,這城必為耶和華建造,從哈楠業樓直到角門

39 準繩要往外量出,直到迦立山,又到歌亞。

40 拋屍的全和倒灰之處,並一切田地,直到汲淪,又直到東方的拐角,都要歸耶和華,不再拔出,不再傾覆,直到永遠

   

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揭秘启示录 # 90

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90.“神乐园中间的”表从内在处于智慧和信仰的真理. “中间”表最内在(44, 383节) , 在此指内在; “神乐园”表智慧与信仰的真理; 故“神乐园中间的生命树”表从内在处于智慧和信仰之真理中的主及爱与仁之善. 良善也在真理里面, 因为良善是生命之本, 真理是由此而来的生命的彰显. 这在《圣爱与圣智》一书有大量说明. “神乐园”是指智慧和信仰的真理真理, 这一点从“园”在圣言中的含义明显可知. 在圣言中, “园”表智慧和聪明, 因为“树”表教会之人, 其“果实”表生活的良善. “伊甸园”并非表别的, 因为经上以它来描述“亚当”的智慧.

以西结书中的“神的园”所表相同:

你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富; 你曾在伊甸神的园中, 佩戴各样宝石. (以西结书 28:4, 13)

这论及“推罗”, “推罗”表教会对真理与良善的认知, 因而表教会的聪明; 故经上说:“你靠自己的智慧聪明, 为自己得了财富”. 所佩戴的各样宝石表聪明的真理.

同一先知书:

亚述曾是黎巴嫩的香柏树; 神园中的香柏树不能遮蔽它; 神园中伊甸的众树都羡慕它. (以西结书 31:3, 8-9)

这说的是埃及和亚述, 因为“埃及”表知识, “亚述”表理性, 聪明经由理性而来. “香柏树”所表相同; 但由于他凭自己的理性而进入恃才自傲的状态, 故经上论到他说:

在伊甸的众树中, 论荣耀和高大, 谁能与你相比呢? 然而你要与伊甸的众树一同被送到低地; 在未受割礼的人中间躺卧. (以西结书 31:18)

“未受割礼的人”是指缺乏仁之良善的人.

以赛亚书:

耶和华必安慰锡安; 使她的旷野成为伊甸, 使她的沙漠变为耶和华的园子. (以赛亚书 51:3)

此处“锡安”是指教会; “旷野”和“沙漠”是指真理的缺乏和无知; “伊甸”和“耶和华的园子”是指智慧和聪明. “园子”也表智慧和聪明(以赛亚书 58:11; 61:11; 耶利米书 31:12; 阿摩司书 9:14; 民数记 24:6).

当教会之人处于来自主的爱之良善时, 其聪明还好比一座园子, 因为使他复活的属灵之热就是爱, 而属灵之光是由此而来的聪明. 众所周知, 世上的园子靠热和光而繁盛; 天堂的园子也一样. 在天堂, 乐园显为可见, 并照着天使出于爱之良善从主所得的智慧而果树满园; 但那些处于聪明, 却未处于爱之良善的人周围只有草, 没有园子; 而那些处于脱离仁之信的人周围连草也没有, 只有沙子.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)