以赛亚书》章节的解释 以赛亚书32
(注：史密森牧师对以赛亚书的翻译附在解释下面)
1.请看，国王要在正义中掌权，王公要在审判中统治。
诗句1：就神圣的真理而言，主在话语中以 "王 "为代表，就善而言，以 "祭司 "为代表，见上文第一章。 1:1，博览会。
2.人要像躲避风的地方，像躲避淹没的地方，像干涸地方的水河，像疲乏之地的大岩石的阴影。
第2节。[瑞典堡似乎没有引用过这节经文，但从对应关系上看，其精神含义是很清楚的。来自主的神圣真理，在他的话语中，以 "人 "为标志，是在试探中得到所有保护的原因，也是抵御所有来自地狱的攻击的原因，在这些话中被宣布，见上文，章节 4:6，《论语》。]
3.看的人的眼睛必不昏暗，听的人的耳朵必听从。
第3节。眼睛和耳朵等。- 见第一章。 以赛亚书29:18; 35:4-6，博览会。
4.冒失鬼的心必明白知识；结巴人的舌头必准备说雅致的事。
5.愚昧的人不再被称为通达，贪婪的人不再被称为高尚。
第4节。所谓 "轻率 "或 "沉着"，是指那些容易抓住并相信所讲的事情，因而也相信假话的人；关于这种人，据说 "他们会明白知识"，也就是接受真理。结巴 "是指那些难以理解教会真理的人；"他们的舌头要准备好或迅速地说话 "是指他们要从感情上承认这些真理；"迅速 "指的是感情。 启示录455.
6.因为愚人必说愚昧的话，他的心必作不义的事，行虚伪的事，说错误的话，反对耶和华，使饥饿的人灵魂空虚，使干渴的人喝不到水。
7.至于贪婪的人，他的工具是邪恶的。他想出邪恶的办法，用谎话毁坏穷人，甚至在有需要的人说审判的话。
8.8.自由人却想出自由的事来，他要靠着自由的事得立。
第6节。他被称为 "愚人"，因为他爱自己，所以凭着自己的聪明才智，在假话和恶事中；假话是指 "他所说的愚昧"，恶事是指 "他心中所做的不义"。他对货物所说的罪恶，可以理解为 "他所行的虚伪"，他对真理所说的假话，可以理解为 "他对耶和华所说的错误"。它的目的是劝说并因此破坏那些渴望货物和真理的人，这一点可以通过 "使饥饿者的灵魂空虚 "和 "使口渴者的饮料失效 "来理解；"饥饿的灵魂 "是指那些渴望货物的人，"渴望饮料的口渴者 "是指那些渴望真理的人。A" 启示录386.
这里的 "灵魂 "是指人对善和真理的理解；"饥饿者的灵魂 "是对善的理解，"干渴者的饮料 "是对真理的理解。处于邪恶的虚假中的人将努力从善中剥夺处于真理中的人，这一点通过 "愚人说蠢话"、"使饥饿者的灵魂空虚 "和 "使口渴者的饮料失效 "来表示。 启示录750.
诗句 6, 7.在这段经文中，"穷人 "和 "有需要的人 "是指那些缺乏真理和善的知识的人，因此说："贪婪的人想出邪恶的办法，用谎言破坏穷人，甚至在有需要的人说判断的时候也是如此"；"谎言 "是指虚假的东西，"说判断 "是指正确的东西。在对待这些人的时候，还说："他们行伪善，说错话，反对耶和华，使饥饿的人灵魂空虚，使干渴的人没有水喝"；"行伪善 "和 "说错话 "是指从虚假中作恶，从邪恶中说虚假的话。使饥饿者的灵魂空虚 "是指剥夺那些渴望善的知识的人，"使饥渴者的饮料失效 "是指剥夺那些渴望真理的知识的人。 启示录238.
9.你们这些自在的妇女啊，请站起来，听我的声音。你们这些自信的女儿啊，要听我的说话。
10.你们这些自信的人哪，年年都要忧虑，因为葡萄已经枯干，聚集的时候不能进来。
11.你们这自在的妇人哪，要战战兢兢；你们这自信的妇人哪，要忧心忡忡；你们要脱衣服，赤身露体，把麻布束在腰间。
12.他们要为悦目的田地和丰盛的葡萄树捶打胸膛。
诗句 9, 10.逍遥的妇女 "是指那些对教会的毁灭毫不关心的人的贪婪；"自信的女儿 "是指那些对自己的智慧有信心的人的贪婪；"妇女 "和 "女儿 "是指教会中所有这样的人，无论是男人还是女人。所谓 "必败的庄稼 "和 "必不来的聚会"，是指教会的真理将不再存在；因为 "庄稼 "和 "葡萄 "所表示的是一样的；即教会的真理，由此可见其 "聚会 "所表示的是什么意思。 启示录555.
自信的女儿 "是指教会中那些喜欢虚假而不喜欢真理的人。在这种人身上，真理接二连三地被削弱，"他们年复一年地忧虑 "就表示了这一点。真理的完全毁灭，甚至到了一无所有的地步，这可以通过 "葡萄成熟了 "或被消耗来理解；也可以通过 "聚会不进 "来理解。 启示录919.
诗句 9, 11, 12."女儿 "是指感情，如在下列文件中所示 天国的秘密2362, 3024."使人赤身裸体"，就是被剥夺了真理，见 天国的秘密1073, 4958.腰缠万贯"，是指为美好的事物失去而感到悲痛。捶胸顿足"，是为真理之善被毁而悲痛；因为这些事情被理解了，所以又说："为愉快的田地，为果实累累的葡萄树"；因为 "田地 "就善而言是指教会，因此是指教会的善，这是可以看到的。 天国的秘密2971; 3196而 "葡萄树 "是灵性的教会，因此是真理之善，见 天国的秘密5113, 6375. 天国的秘密6432.
13.在我子民的地上，荆棘和蒺藜要起来；是的，在一切欢乐的房屋上，在欢喜的城上。
14.因为宫殿荒废了，城中的众人被弃绝了；悬崖和望楼必永远作窝，作野驴的欢乐，作羊群的牧场。
诗句 13, 14."必有荆棘和蒺藜出现在地上 "标志着虚假和邪恶。"那被弃绝的宫殿 "表示善居住的地方；"那被弃绝的城的众人 "表示有真理的地方，因为 "城 "表示真理的学说。 启示录804.
第14节。这些话描述了教会的彻底毁灭，在那里不再有任何生活的美好和教义的真理；然而，除了从内在的感觉和灵界的状况来看，没有人能够知道其中的内容。整个教会的毁灭被理解为 "宫殿荒废了，城中的众人被抛弃了"；"宫殿 "表示整个教会的真理和善；"沙漠 "表示由于没有真理而没有善；因此，"宫殿 "被荒废或 "沙漠 "表示教会被毁灭。城中的众人 "表示所有教义的真理；因为 "城 "表示教义，而 "众人 "是指真理，当真理不存在时，就被说成是 "被抛弃"。悬崖和瞭望台将永远成为巢穴"，表示教会将不再与他们一起存在，因为除了邪恶的生活和虚假的教义，没有其他东西，这就是 "巢穴 "的含义，因为这种人住在巢穴里，如上所述；（见第一章 以赛亚书2:10由于这些人居住在精神世界的深处，他们被上面的突出物或悬崖和烽火所覆盖，以便从居住在那里的地球上的人那里隐藏起来，因此，不仅说 "悬崖和瞭望塔将成为巢穴"，而且还说它们应该是 "野驴的快乐，羊群的牧场"。在那个世界里，也有许多地狱在深处，完全被上面的泥土、岩石和山丘所掩盖，或者被突出物和烽火所掩盖，那里有草，就像 "羊群的牧场"；因此，那些住在地上的人不知道这些地狱。"野驴的快乐 "也表示对虚假的喜爱；"羊群的草场"，在这里是指虚假的罪恶的滋养；两者都表示真理受到虚假的破坏。从这些考虑中，我们可以看出这段经文和类似经文中所包含的奥秘的性质。 启示录410.
15.直到高处的灵浇灌在我们身上，使旷野成为丰盛的田地，使丰盛的田地被看为森林。
16.审判要住在旷野，公义要住在果场。
诗句 15, 16.谈到那些处于自然之善的人，正在被改造，从天上涌入他们，是以 "从高处的灵要浇灌在你们身上 "为标志。荒野要变成果实累累的田地"；"荒野 "表示缺乏真理的自然人，而 "果实累累的田地 "或 "玉米地 "表示用真理培育的自然人。他从此拥有了关于真理和善的知识的科学，"多产的田地将被视为森林，""森林 "指的是自然人，就像 "花园 "指的是灵性；因此 "森林 "指的是科学，而 "花园 "指的是智慧。因此，"森林 "表示科学，"花园 "表示智慧。"审判 "和 "正义 "在他身上得到了体现，"审判要住在旷野，正义要住在肥沃的田野 "就是这个意思；"审判 "和 "正义 "在精神上表示真理和善，在自然上表示正确和正义。 启示录730.
17.正义的工作必是和平，正义的劳力必是安静和安全，直到永远。
18.我的子民要住在平安的居所，有保障的帐棚，安静的休息处。
诗句 17, 18.和平被说成是 "耶和华的工作"，因为它只来自于主，一切因来自于主的和平而存在的东西，与那些与他结合的人，被称为 "耶和华的工作"；所以说--"耶和华的工作是和平"。"正义的劳动 "表示善与真理相连，其中包含和平；因为 "劳动 "在圣言中指的是真理，"正义 "指的是善，而 "休息 "指的是由它们相连而产生的和平；"永远的安全 "表示因此不会有邪恶和虚假的侵扰或恐惧。因此，"我的子民要住在平安的居所，有保障的帐棚，安静的安息处 "的意思很明显，即他们可以在主所在的天堂，然后在爱和敬拜的善中，没有地狱的侵扰，从而在善的乐趣和真理的愉悦中。和平的居所 "是指主所在的天堂；"有价证券的帐篷 "是指爱和崇拜的货物，不受来自地狱的邪恶和虚假的侵扰；"安静的休息场所 "是指善的乐趣和真理的快乐。帐篷 "象征着爱和崇拜的货物，这一点可以从《圣经》中看出。 圣经》第414、1102、2145条."和平 "是心脏和灵魂的幸福，源于主与天堂和教会的结合，这源于善与真与那里的人的结合；因此，不再有任何邪恶和虚假的东西与善与真的东西的斗争，或没有精神意义上的分裂或战争。因此，这是一种和平，在这种和平中，所有善的成果和所有真理的增殖都会发生，因此，所有的智慧和智能都会发生。因为这种和平只来自于主，来自于他与天上的天使和教会中的人，所以 "和平 "在最高的意义上是指主，在各自的意义上是指天堂和教会，因此在那里的人身上，善与真理结合在一起。 启示录365.
关于 "和平 "和主是 "和平的君王"，请见本章。 9:6，博览会。
19.但冰雹要落下来，森林要倒下，城市要完全倒下。
20.你们在万水之旁播种，把牛和驴的脚发出去，这就有福了。
第十九节。雹子要落下来。- 见本章 28:2, 22，博览会。
第20节。这里 "在万水之旁播种的 "是指那些允许自己在属灵的事情上得到指导的人。水 "是灵性的东西，因此是真理的知识性的东西，这一点可以从以下方面看出 天国的秘密680."发出牛和驴的脚"，表示对其有用的自然事物。牛 "是关于善的自然原则，见 天国的秘密2180, 2566屁股"，是关于真理的自然原则。 天国的秘密2781.
在万水之旁播种"，就是接受任何可能对[精神生活]有用的真理的指导。踏出牛和驴的脚"，是指接受外部货物和真理的指导。 天国的秘密9272.
水 "是指真理，见上文第一章。 11:9，博览会。
马 "的含义表示理解力，其来源不外乎是存在于精神世界中的代表。在那个世界里，经常看到马和坐在马背上的人，还有战车：在那里，每个人都知道它们象征着智力和教义的东西。我自己经常观察到，当有人从他们的理解中思考时，在这种时候，他们就像骑在马背上一样；他们的冥想在别人面前以这种方式表现出来，尽管他们自己并不了解。在灵界也有一个地方，许多人聚集在那里，他们从理解中思考和谈论教义的真理；当其他人走近时，他们看到整个平原上布满了战车和马匹。初学者的精神对这一景象感到惊奇，并想知道它是从哪里来的，他们被教导说这是他们的智力思维所产生的一种表象。那个地方被称为聪明人和智者的集会。我也曾在某些精神被带入天堂时看到明亮的马匹和火车，这表明他们当时在天堂教义的真理中得到了指导；并变得聪明，因此被带入天堂。看到这一点，我想到了载着以利亚上天的 "火车 "和 "火马 "是什么意思，以及以利沙的儿子睁眼时看到的 "火马和火车 "是什么意思。
这就是 "车 "和 "马 "的含义，这在古代教会中是众所周知的；因为那些教会是代表教会，对应和代表的科学在那些教会的成员中被视为所有科学中最重要的。从这些教会中，"马 "表示理解的含义被引申到周围的智者，甚至引申到希腊。因此，当他们描述太阳时，他们把他们的智慧和智力之神置于其中，他们把一辆战车和四匹火马归于它；当他们描述海神时，因为 "海 "象征着从理解中获得的科学，他们也把马归于他；当他们描述科学从理解中崛起时，他们也假装有一匹带翅膀的马，用它的蹄子打破一个喷泉，在那里坐着九个处女，称为科学。因为他们从古代教会得到了这样的知识："马 "表示理解，"翼 "表示精神上的真理，"蹄 "表示从理解中产生的科学，"泉 "表示科学所产生的学说。特洛伊木马 "所象征的也不是别的，而是他们的理解力为破坏城墙而设计的人工装置。即使在今天，当人们按照从古人那里得到的方式描述理解力时，通常会用 "飞马 "或飞马来形容它。同样，教义被描述为 "喷泉"，科学被描述为 "处女"；但几乎没有人知道，在神秘的意义上，"马 "意味着理解，更没有人知道这些符号是从古代有代表性的教会传给外邦人的。Wliite马，2-4。
第1-3节。人自己的智慧是这样描述的。"埃及 "表示科学；"马 "表示由此而来的理解力；"车 "表示由此而来的教义；"骑手 "表示来自同一来源的智慧；关于所有这些，据说 "不仰望以色列的圣者，不寻求耶和华的人有祸了。""他兴起来对付恶人的家，对付行不义的人的帮助"，就是指他们被罪恶所毁灭。上述事物起源于人的本体，因此没有生命，"埃及是人，不是神 "和 "其中的马是肉体，不是灵 "就是这个意思；"人 "和 "肉体 "表示人的本体；"神 "和 "灵 "是来自主的生命；"埃及的马 "是人自己的智慧。圣经中还有几段经文，这样描述了从rnan的自我中得到的智慧，以及从主中得到的智慧，这几段经文只能用灵性的感觉来理解。Doct. of Life, 30.
在圣言中，"埃及 "指的是自然人中的科学[原则]，因此也指自然人；因为自然人和其中的科学[原则]没有任何理解力，只是从记忆中思考，这是从视觉和听觉的对象中想象的一种，而且由于它低于灵人，灵人中居住着天堂和教会的所有善和真理，因此在大多数经文中，"埃及 "指的是虚假的科学[原则]。因为当灵性的人没有流入时，自然人的科学就会变成纯粹的虚假，自然人的思想就会变成对虚假的确认，并变成对真理的推测。因此，可以看出 "埃及的马和它的车 "是什么意思，即 "马 "是指虚假的科学，"车 "是指反对真理的教条。因此，具有这种品质的人不会从任何其他来源寻求真理，而不是从自己身上寻求，因为每个人的本体都在自然人身上，而不是在精神人身上：因此，他们抓住的不是真理，而是假的，而不是货物，是恶的；后者被称为货物，而前者是真理，并相信自己，因为在他们自己的本体。这些事情是由这些话表示的："下到埃及去寻求帮助的人有祸了，他们停留在马背上；他们相信战车，因为它们很多；相信骑兵，因为它们很强壮。"这里的 "马 "是指虚假的科学，"车 "是指由此产生的学说，"骑手 "是指由此产生的对真理的质疑；因此又说："埃及人是人，不是神；他们的马是肉体，不是精神。"因此又说："埃及人是人不是神，他们的马是肉体不是精神"；这表示在他们里面只有自然的东西，没有精神的东西，因此也没有生命的东西，"人 "表示自然的人，"肉体 "是其本体，"神 "和 "精神 "表示神圣的精神的人，以及由此而来的生命；由于他们相信自己，不相信主，所以说："他们不仰望以色列的圣者，不寻求耶和华。" 启示录355.
3.因为埃及人是人，不是神；他们的马是肉体，不是灵。耶和华要伸手，帮助的人要跌倒，被帮助的人要跌倒，他们都要一起被吞灭。
第3节。而在约翰福音中。
"惟有灵是活的，肉体无益。(约翰福音63)
再一次。
"从肉体生的，就是肉体；从灵生的，就是灵"。(约翰福音3:6)
而在大卫。
"上帝记得他们是肉体；一口气过去了，不再回来"。(诗篇78:39)
在这些经文中，"肉体 "是指人的意志之恶，也就是他的本体；同样，"以色列子孙在旷野所贪恋的肉体"，也是因为这个原因，"他们被大灾祸击倒"，这个地方因此被称为 "淫乱的坟场。"(民数记11:4-34). 启示录1082.
4.耶和华这样对我说，就像狮子为他的猎物咆哮，甚至年轻的狮子，虽然有许多牧羊人被召来对付他，但他不会因他们的声音而惊恐，也不会因他们的喧闹而屈服，万军之耶和华也要下山，为锡安的山和其中的山争战。
第4节：在这段经文中，耶和华被比作 "吼叫的狮子"，因为 "狮子 "表示从地狱或邪恶中引出的能力，"吼叫 "表示抵御邪恶和虚假；因此说："万军之耶和华必降下，为锡安的山和其中的山争战。"锡安的山 "和其中的 "山 "指的是天国的教会和属灵的教会。
狮子和小狮子吼叫的 "猎物"，表示从地狱的罪恶中解救出来。 启示录278.
5.如同鸟儿盘旋[在幼鸟身上]，万军之耶和华也要保护耶路撒冷；他要保护，也要解救；他要经过，也要救援。
6.你们以色列的子孙啊，要归向你们所深恶痛绝的主。
第5节。耶和华说 "保护耶路撒冷，像鸟儿飞翔[或盘旋]"，因为 "保护 "是指神圣的防卫天意；"耶路撒冷 "是指教会；"鸟儿盘旋 "与之相比，是指谨慎和存在，在这里是指主的无所不在。 启示录282.
第6节。回到他身边，等等。- 见本章 30:15，注意。
7.因为到了那日，他们要弃绝各人的银子偶像和金子偶像，就是他们自己的手为罪所造的。
诸节 7, 8.他们当日所要弃绝的银像和金像"，是指宗教和崇拜的虚假和罪恶，他们称之为真理和货物；由于宗教和崇拜的虚假和罪恶是来自自我的智慧，所以说："是他们自己的手所造的罪"。
到那时，就不会再有来自这些东西的推理了，"亚述人要倒下 "等就是这个意思。 启示录582.
第7-9节。因为到那日，他们要弃绝各人的银子偶像，等等。- 论到对那些因自己的聪明才智而认为自己在神圣的事情上有智慧的人的判断，比如那些爱自己和爱世界的人，为了自己的利益而追求博学的名声；这种人由于看不到真理，就抓住了虚假的东西，并把它们当作真理来吹嘘。支持他们的原则和爱的假象是用 "银的偶像 "和 "金的偶像 "来表示。
它们来自于自己的智慧，用 "他们亲手造的，是为了犯罪 "来表示。
他们将因自己的虚伪而灭亡，由 "亚述人必倒在非人的刀下；是的，非人的刀必吞没他 "表示；"亚述人 "表示理性原则被扭曲，因此，那些因自我衍生的智慧而处于虚伪中的人；"倒下 "和 "被刀吞没 "表示灭亡。
这也表现在 "亚述王被他的儿子们杀了"；(以赛亚书37:38).他的 "儿子 "在那里表示他自己的虚伪，他因此而灭亡。"他的磐石必因惧怕而消逝"，表示这种人一般所信赖的所有谬误；"他的王子必因标准而惊恐"，表示主要的谬误。
说 "在标准上"，是因为他们不是通过与真理的斗争而消散的，而只是通过斗争的标志，即 "标准"。这类人也被我看到了，他们被从岩石上扔下来，他们在岩石上，通过挥舞一个标准。 启示录411.
8.亚述人要倒在非人的刀下，是的，非人的刀要吞灭他，他要躲避刀下，他的少年人要当贡品。
第8节。他的少年人要作支派。
- "少年人"，在好的意义上，表示那些有智慧的人；因此，智慧，然后确认真理；但 "亚述的少年人"，在坏的意义上，如本节，表示虚假的智慧，由谬误和消极的推理确认，在审判的时候，他们成为支流，或完全被征服。见 天国的秘密7668.
9.耶和华说，他的火在锡安，他的炉子在耶路撒冷，他的磐石必因惧怕而消逝，他的王子必因标准而惊惶。
第9节。耶和华如此说，他的火在锡安，他的炉在耶路撒冷。
- 其中，"火 "表示爱的善；"炉 "表示来自该善的真理，因此是教义的真理。锡安 "和 "耶路撒冷 "也是类似的意思；"锡安 "是指爱的善的教会，"耶路撒冷 "是指教义的真理的教会。 启示录540.
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以赛亚书》第32章
1.看哪，国王要在正义中掌权，王子要在审判中统治。
2.2. 人要像躲避风的地方，像躲避淹没的地方，像干涸之地有水的河流，像疲乏之地有大石头的阴影。
3.看的人的眼睛必不昏暗，听的人的耳朵必听从。
4.4. 鲁莽的人的心必明白知识，口吃的人的舌头必预备说雅致的事。
5.愚昧的人不再被称为通达，贪婪的人不再被称为高尚。
6.因为愚人必说愚昧的话，他的心必行不义，行虚伪的事，说错话反对耶和华，使饥饿的人灵魂空虚，使干渴的人喝不到水。
7.至于贪婪的人，他的工具是邪恶的。他想出邪恶的办法，用谎话毁坏穷人，甚至在有需要的人说审判的话。
8.8.自由人却想出自由的事来，他要靠着自由的事得立。
9.你们这些自在的妇人哪，请站起来，听我的声音。你们这些自信的女儿啊，请听我的言语吧。
10.你们这自信的人哪，年年都要忧虑，因为葡萄已经枯干，聚集的时候不进来。
11.你们这些自在的妇人哪，要发抖；你们这些自信的人哪，要发愁！你们要脱衣服，赤身露体，把麻布束在腰间。
12.他们要为悦目的田地和丰盛的葡萄树捶打胸膛。
13.13. 荆棘和蒺藜必在我子民的土地上出现，是的，在一切喜乐的房屋上，在欢喜的城里。
14.因为宫殿荒废了，城中的众人被弃绝了；悬崖和望楼必永远作窝，作野驴的欢乐，作羊群的牧场。
15.等到高处的灵浇灌在我们身上，旷野就成了果场，果场也被看作森林。
16.审判要住在旷野，公义要住在果场。
17.正义的工作必是和平，正义的劳作必是安静和安全，直到永远。
18.我的子民要住在平安的居所，有保障的帐棚，安静的休息处。
19.但冰雹要降下来，森林要倒塌，城要完全倒塌。
20.你们在万水之旁播种，把牛和驴的脚发出去，这就有福了。
