962.记事二:

主恩准我看到诸天堂之中和之下的诸般奇事, 我必须照吩咐讲述所见所闻. 一座宏伟的宫殿出现了, 它的核心部分是一座圣殿. 圣殿中央是一张金桌子, 桌子上有圣言, 两位天使侍立桌旁. 桌子周围有三排座位:第一排座位都包着紫色丝绸, 第二排都包着天蓝色丝绸, 第三排则包着白布. 在屋顶之下, 桌子上方的高处, 有一个华盖, 因宝石闪闪发光, 从其辉煌中闪耀出一道仿佛雨后晴空时所出现的彩虹. 这时, 许多神职人员突然出现了, 坐满了座位, 全都穿着牧师服. 一旁有一个衣柜, 一位天使守卫站在那里; 衣柜盛有按优美次序摆放的华丽衣裳

这是主召集的一次会议. 我听到天上有声音说:“讨论吧. ”他们问:“讨论什么? ”那声音说:“讨论主和圣灵. ”但是, 当开始思考这些主题时, 他们却没有任何启示; 于是, 他们祈求, 然后有光从天而降, 先照亮他们的后脑, 后照亮他们的太阳穴, 最后照亮他们的脸. 于是他们开始讨论, 按照要求, 先讨论主. 所提出并讨论的第一问题是:“谁在童女马利亚里面披上人身? ”站在放有圣言的桌旁的一位天使, 在他们面前读了路加福音中这些话:

天使对马利亚说, 看啊, 你必怀孕生子, 要给祂起名叫耶稣; 祂要为大, 称为至高者的儿子. 马利亚对天使说, 我没有和男人亲近, 怎会有这事呢? 天使回答说, 圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你; 因此你所要生的圣者必称为神的儿子. (路加福音 1:31, 32, 34, 35)

还读了马太福音(1:20-25) 中话; 着重读了25节经文. 除此之外, 他从福音书读了许多章节, 其中主的神性人身被称为“神的儿子”, 祂因其人身而称耶和华为祂的“父”; 还从先知书读了一些, 其中预言了耶和华自己将降世; 在这些经文中有以赛亚书的这两节:

到那日, 人必说, 看哪, 这是我们的神, 我们素来等候祂拯救我们; 这是耶和华, 我们素来等候祂; 我们必因祂的救恩欢喜快乐. (以赛亚书 25:9)

在旷野有人声喊着说, 当预备耶和华的路, 在沙漠地修平我们神的道; 因为耶和华的荣耀必然显现, 凡有血气的必一同看见; 看啊, 主耶和华必以大能临到; 祂必像牧人牧养自己的羊群. (以赛亚书 40:3, 5, 10, 11)

天使说:“由于耶和华亲自降世, 披上人身, 由此拯救和救赎世人, 所以在先知书, 祂被称为‘救主’和‘救世主’. ”然后, 天使给他们读了以下经文:

神真在你们中间, 此外再没有别的神. 救主以色列的神啊, 你实在是自隐的神. (以赛亚书 45:14, 15)

不是我耶和华吗? 除了我以外, 再没有神! 除了我以外, 再没有公义的神和救主. (以赛亚书 45:21; 22)

我是耶和华, 除我以外没有救主. (以赛亚书 43:11)

我耶和华就是你的神; 在我以外, 你不可认识别神; 除我以外并没有救主. (何西阿书 13:4)

凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主. (以赛亚书 49:26; 60:16)

至于我们的救赎主, 万军之耶和华是祂的名. (以赛亚书 47:4)

他们的救赎主大有能力, 万军之耶和华是祂的名. (耶利米书 50:34)

耶和华啊, 我的磐石, 我的救赎主. (诗篇 19:14)

耶和华你的救赎主, 以色列的圣者如此说, 我耶和华是你的神. (以赛亚书 43:14; 48:17; 49:7; 54:8)

你是耶和华我们的父; 我们永远的救赎主就是你的名. (以赛亚书 63:16)

耶和华你的救赎主如此说, 我, 耶和华是创造万物的, 是独自(铺张诸天, 铺开大地的). (以赛亚书 44:24)

耶和华, 以色列的王, 以色列的救赎主, 万军之耶和华如此说, 我是首先的, 是末后的, 除我以外再没有神. (以赛亚书 44:6)

万军之耶和华是祂的名, 你的救赎主是以色列的圣者; 祂必称为全地之神. (以赛亚书 54:5)

看哪, 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗裔, 祂必掌王权; 这是祂的名:耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6; 33:15, 16)

到那日, 耶和华必作全地的王; 到那日, 耶和华必为独一无二的; 祂的名也是独一无二的. (撒迦利亚书 14:9)

有这些经文为证, 在座的人一致声明, 是耶和华自己披上人身, 以拯救和救赎人类. 但就在这时, 只听见有声音从藏在圣殿角落里的天主教徒那里传来说:“耶和华神如何变成人? 难道祂不是宇宙的创造者吗? ”在第二排就座的一位转身说:“那么是谁取了人身呢? ”角落里的那位回答说:“永恒之子. ”但他得到的回答是:“照你所承认的, 永恒之子岂不也成了宇宙的创造者吗? 子或自永恒所生之神是什么? 独一无二, 不可分割的神性本质如何能被分开, 并且其中一部分, 而非整个降下来披上人身? ”

第二次讨论主, 即:父神与祂是否如灵魂与身体那样为一? 他们说, 这是一个结果, 因为灵魂来自父. 然后, 在第三排就座的一位宣读了名为《亚他那修信经》中的这些话:“我们的主耶稣基督, 神的儿子, 虽为神, 亦为人, 然非为二, 乃为一基督; 事实上, 祂完全为一, 祂是一位格; 如灵魂与身体成为一人, 神与人成为一基督. ” 宣读者说, 整个基督教界, 甚至天主教徒都接受这信. 然后他们说:“还需要什么呢? 父神与祂为一, 如灵魂与身体那样为一. ”他们又说“正因如此, 我们便看出, 主的人身就是神性, 因为它是耶和华的人身; 要靠近主的神性人身; 只有这样才能靠近被称为父的神性. ”

天使又从圣言引用更多经文来证实他们的这个结论, 其中有以赛亚书中的:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们. 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

亚伯拉罕虽然不认识我们, 以色列也不承认我们, 你却是我们的父; 耶和华啊, 你是我们的父, 我们永远的救赎主就是你的名. (以赛亚书 63:16)

约翰福音:

耶稣说, 信我的, 乃是信那差我来的. 人看见我, 就是看见那差我来的. (约翰福音 12:44, 45)

腓力对耶稣说, 将父显给我们看; 耶稣对他说, 人看见了我, 就是看见了父. 你怎么说, 将父显给我们看呢? 我在父里面, 父在我里面, 你不信吗? 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:8-11)

耶稣说, 我就是道路, 真理, 生命; 若不藉着我, 没有人能到父那里去. (约翰福音 14:6)

一听到这些经文, 他们全都一心一声说, 主的人身就是神性, 要靠近这人身, 才能靠近父; 因为耶和华神, 就是永恒之主, 藉着它把自己差到世上, 使自己为人类肉眼所见, 从而变得可接近. 同样, 祂使自己为古人可见, 从而以人的样式变得可接近, 只是那时藉着一位天使.

之后讨论的是圣灵. 首先揭露了许多人对父, 子, 圣灵的观念, 即:开始讨论之前, 首先阐述了有关父神, 圣子和圣灵的普遍观念, 即:好像父神坐在高处, 子坐在父的右手边, 他们从自己差圣灵去启示, 教导世人. 但这时, 只听见有声音从天上传来说:“我们无法忍受这种思维观念. 谁不知道耶和华神是全在? 人若知道并承认这一点, 也必承认祂自己去启示和教导; 并没有一位居间神有别于祂, 更别说有别于两个了, 如同一个人有别于另一个人那样. 因此, 先前的观念是徒然的, 必须剔除; 而这个观念是正确的, 你们要看清这一点. ”

但这时, 从藏在圣殿角落里的天主教徒那里听见有声音说:“那么, 圣言的福音书和保罗书信所提到的圣灵又是怎么回事? 神职人员中有那么多的学者, 尤其我们的学者, 宣称他们被圣灵引导. 在今日的基督教界, 谁会否认圣灵及其活动呢? ”在第二排就座的一位闻言转身说:“圣灵是从主耶和华所发出的神性. 你们声称圣灵独自为一位格, 也独自为一位神. 但是, 从一位格发出并行进的一位格不就是发出并行进的活动吗? 一个人不可能从另一个人通过第三个人发出并行进, 但活动却能. 或者, 从一位神发出并行进的一位神不就是发出并行进的神性吗? 一位神不可能从另一位神经由第三位神发出并行进, 但神性却能. 神性本质岂不为一, 是不可分割的吗? 既然神性本质或神性存在是神, 那么神岂不为一, 是不可分割的吗? ”

听到这些话, 在座的得出一致结论:圣灵并非独自为一位格, 也并非独自为一位神, 而是从那独一, 全在的神, 也就是主那里发出并行进的神圣神性. 对此, 站在放有圣言的金桌子旁边的天使说:“好! 我们在旧约没有读到一处说先知通过圣灵说圣言, 全都是说通过主耶和华说圣言; 新约中凡提及“圣灵”的地方, “圣灵”均表示发出的神性, 就是那启示, 教导, 活跃, 改造和重生的神性. ”

之后, 关于圣灵又讨论了这一点:被称为圣灵的神性是从谁发出的? 它来自被称为父的神性, 还是来自被称为子的神性? 当他们正讨论这一点时, 光从天上照耀他们, 他们由此明白, 圣灵所指的神圣神性是从主里面的神性经由祂所荣耀的人身, 也就是神性人身发出的, 好比对人来说, 一切活动都从灵魂经由身体发出. 站在桌子旁边的天使以下列经文证实了这一点:

父所差来的, 就说神的话; 因为神赐圣灵给祂, 是没有限量的; 父爱子, 已将万有交在祂手里. (约翰福音 3:34, 35)

从耶西的墩必发一条, 耶和华的灵必住在祂身上, 就是有智慧和聪明的灵; 谋略和能力的灵. (以赛亚书 11:1, 2)

耶和华的灵赐给祂, 在祂里面. (以赛亚书 42:1; 59:19, 21; 61:1; 路加福音 4:18)

等圣灵来了, 就是我从父那里差给你们的. (约翰福音 15:26)

祂要荣耀我, 因为祂要将受于我的告诉你们; 凡父所有的, 都是我的; 所以我说, 祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:14, 15)

我若去, 就差保惠师给你们. (约翰福音 16:7)

保惠师就是圣灵. (约翰福音 14:26)

那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

但得荣耀后:

耶稣向他们吹一口气, 对门徒说, 你们受圣灵. (约翰福音 20:22)

由于圣灵表示主的神性活动, 来自其神性全在, 故当主与门徒谈论祂要从父神所差遣的圣灵时, 祂还说:

我不撇下你们为孤儿; 我离开, 必到你们这里来; 到那日, 你们就知道我在我父里面, 你们在我里面, 我在你们里面. (约翰福音 14:18, 20, 28)

在祂离开这个世界之前不久, 祂说:

看哪, 我终日与你们同在, 直到这世代的末了. (马太福音 28:20)

在他们面前读完这些话, 这位天使说:“从这些, 以及圣言中其它许多经文明显可知, 被称为圣灵的神性乃是从主里面的神性经由祂的神性人身发出的. ”对此, 在座的说:“这就是神性真理. ”

最后, 他们达成以下决议:“通过本次会议的讨论, 我们清楚地看到, 并因此承认这是神圣真理, 即:我们的主耶稣基督里面有一个圣三一, 就是由此被称为父的神性; 神性人身, 就是子; 所发出的神性, 就是圣灵. 因此, 教会只有一位神. ”

这次盛会得出这些结论后, 他们起身; 看柜的天使上前来, 给在座的每一位带来处处用金线织就的华衣, 并说:“请接受这些婚礼礼服吧. ”于是, 他们在荣耀中被领进新基督天堂, 主在地上的教会, 就是新耶路撒冷, 将与该天堂结合.

愿我们主耶稣基督的恩惠与你们众人同在. 阿们! (启示录 22:21)

全书完