4317. 就内在历史意义而言, “因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把” 表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性, 因为他们不允许这种事发生. 这从 “大腿” 的含义清楚可知, “大腿” 是指婚姻之爱, 因而是指一切属天和属灵之爱 (参看4280节); 因为 “大腿窝” 就是婚姻之爱, 以及一切属天, 属灵之爱与属世良善结合的地方 (4277, 4280节). 因此, “摸它”, 或损害它, 以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善. 由于这事发生在雅各身上, 故它表示这种性质从他传到他的后代那里, 因而具有遗传性. “坐骨神经筋” (nerve of that which was displaced) 表示虚假 (参看4303节), 在此表示源自遗传之恶的虚假. 由此和整个思路可知, 这种遗传性无法通过重生根除, 因为他们不允许这种事发生.

他们具有这种遗传性, 并且无法重生; 这一点从圣言中有关他们的一切记载, 尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚:

摩西召了以色列众人来, 对他们说, 耶和华在埃及地, 在你们眼前向法老和他众臣仆, 并他全地所行的一切事, 你们都看见了; 但耶和华到今日没有使你们心能明白, 眼能看见, 耳能听见. (申命记 29:2, 4)

又:

我未领他们到我所起誓应许之地以先, 这百姓今日里所作的计画我都知道了. (申命记 31:21)

又:

我要向他们掩面, 看他们的结局如何. 他们本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女. 我要除灭他们, 使他们的名从人间消失, 惟恐仇敌惹动我. 因为他们是缺乏智谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 他们的葡萄是蛾摩拉田园出的; 他们的葡萄是苦毒的, 全挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的头. 这不都是积蓄在我这里, 封锁在我府库中吗? (申命记 32:20, 26-34)

其它地方, 尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事.

“摸雅各的大腿窝”, 然后他就瘸了, 就表示他们的遗传性; 这一点明显可见于何西阿书:

耶和华与犹大争辩, 必照雅各所行的惩罚他, 按他所做的报应他. 他在腹中抓住哥哥的脚跟, 壮年的时候与神较力; 与天使较力, 并且得胜, 哭泣恳求. (何西阿书 12:2-5)

就内在历史意义而言, 此处 “与神较力” 是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中 (参看4290, 4293节). 由此明显可知, 他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己, 这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来.

关于具体的遗传性, 在当今的教会, 人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母, 所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒. 但事实并非如此. 每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母, 也就是在于祖父母和历代先祖. 他们通过实际生活所获得, 通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女, 在他们里面变成遗传, 这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西. 来自父亲的遗传之恶更为内在, 来自母亲的遗传之恶更为外在. 前者无法轻易根除, 而后者则能. 当人正在经历重生时, 来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除; 但对那些未经历重生的人, 或不能重生的人来说, 它依然存留. 这就是遗传之恶 (参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节). 这个问题对于能反省的人, 以及从以下事实也是显而易见的, 即: 每个家族都有某种特定邪恶或良善, 该家族凭此而有别于其它家族; 这种特性如众所周知的, 是从父母和先祖遗传来的. 这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族, 该民族与其它民族截然不同, 不仅能从它特有的性情被识别出来, 还可以从它的习俗, 言语和面貌被识别出来.

不过, 很少有人知道何为遗传之恶. 人们以为遗传之恶在于行恶, 而事实上, 它在于意愿, 因而思想邪恶. 遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中; 它就是在它们里面, 甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向. 它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来. 这根深深向下隐藏, 因为接受来自天堂, 也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲, 可以说已经扭曲得变形了; 以致当良善与真理从主流入时, 它们要么被反射回去, 要么被歪曲, 要么被窒息. 正是由于这个原因, 如今对良善与真理的觉知不存在了, 对重生之人来说, 取而代之的是良心; 良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理. 爱自己胜过他人, 若其他人不尊敬我们, 就向他们意愿邪恶, 以报复为乐, 以及爱世界胜过天堂, 就出自遗传之恶; 一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头. 人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面, 更不知道它们是天上情感的对立面. 然而, 在来世可以清楚显明, 每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多, 以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远.

雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除, 因为他们不允许这种事发生. 这一事实从圣言中的历史描述明显看出来; 因为他们在旷野的一切试探中都屈服了, 如摩西五经所记载的; 后来在迦南地, 一看不到神迹, 也会屈服. 然而, 这些试探都是外在的, 而不是内在的或属灵的. 他们在属灵的事上不能受试探, 因为他们不知道内在真理, 也没有任何内在良善, 如前所示; 除了在他所知道或所拥有的事物方面外, 没有人能受试探. 试探就是实现重生的实际手段. 这些事就是他们不允许重生的意思. 关于他们在来世的状态和命运, 可参看前文 (939-941, 3481节).

大人和对应 (续)

此处关于与总体上感官的对应

3490. 创世记 27

1. 以撒老迈, 眼睛昏花, 不能看见, 就叫了他大儿子以扫来, 对他说, 我儿; 以扫对他说, 我在这里.

2. 他说, 你看我如今老了, 不知道哪一天死.

3. 现在拿你的器械, 就是箭囊和弓, 往田野去为我打点野味.

4. 照我所爱的给我作成美味, 拿来给我吃, 使我的灵魂在我未死之先给你祝福.

5. 以撒对他儿子以扫说话, 利百加也听见了. 以扫往田野去打猎, 要把野味带回来.

6. 利百加就对她儿子雅各说, 看哪, 我听见你父亲对你哥哥以扫说话, 说,

7. 你把野味给我带来, 做成美味给我吃, 我好在未死之先, 在耶和华面前给你祝福.

8. 现在, 我儿, 你要照着我所吩咐你的, 听从我的声音.

9. 你到羊群里去, 从那里牵两只肥美的母山羊的羊羔来给我, 我便照你父亲所爱的, 把它们做成美味给他.

10. 你拿到你父亲那里给他吃, 使他在未死之先给你祝福.

11. 雅各对他母亲利百加说, 看哪, 我哥哥以扫是个有毛的人, 我却是个光滑的人.

12. 倘若我父亲摸我, 我在他眼中就成欺哄人的了, 我就自招咒诅, 而不是祝福.

13. 他母亲对他说, 我儿, 你招的咒诅归到我身上; 你只管听从我的声音, 去给我拿来.

14. 他便去拿来, 交给他母亲, 他母亲就照他父亲所爱的作成美味.

15. 利百加又把家里她所存大儿子以扫上好的衣服取来给她小儿子雅各穿上.

16. 又用母山羊的羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处.

17. 就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里.

18. 雅各到他父亲那里说, 我的父亲! 他说, 我在这里. 我儿, 你是谁?

19. 雅各对他父亲说, 我是你的长子以扫, 我已照你所告诉我的行了. 请起来坐着, 吃我的野味, 好叫你的灵魂为我祝福.

20. 以撒对他儿子说, 我儿, 你怎么这么快就找到野味呢? 他说, 因为耶和华你的神使它得遇我面.

21. 以撒对雅各说, 我儿, 你近前来, 我摸摸你, 看你真是我的儿子以扫不是.

22. 雅各就挨近他父亲以撒. 以撒摸着他说, 声音是雅各的声音, 手却是以扫的手.

23. 以撒就辨不出他来, 因为他手上有毛, 像他哥哥以扫的手一样, 就给他祝福.

24. 又说, 你真是我儿子以扫吗? 他说, 我是.

25. 以撒说, 你拿近前来给我, 我好吃我儿子的野味, 我的灵魂给你祝福. 雅各就拿近前去给他, 他便吃了; 又拿酒给他, 他也喝了.

26. 他父亲以撒对他说, 我儿, 你近前来吻我.

27. 他就近前亲吻父亲. 他父亲一闻他的衣服上的香气, 就给他祝福说, 看, 我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样.

28. 愿神赐你天上的甘露, 地上的肥土, 并许多五谷新酒.

29. 愿多民事奉你, 多民跪拜你; 愿你作你弟兄的主, 你母亲的儿子向你跪拜. 凡咒诅你的, 愿他受咒诅; 为你祝福的, 愿他蒙福.

30. 以撒为雅各祝福已毕, 雅各从他父亲以撒面前才出来, 他哥哥以扫正打猎回来.

31. 他也作了美味, 拿来给他父亲, 对他父亲说, 请父亲起来, 吃他儿子的野味, 好叫你的灵魂给我祝福.

32. 他父亲以撒对他说, 你是谁? 他说, 我是你的儿子, 你的长子以扫.

33. 以撒就大大地战兢说, 是谁得了野味拿来给我呢? 你未来之先, 我已经吃了, 为他祝福, 他将来也必蒙福.

34. 以扫听了他父亲的话, 就大声痛哭, 对他父亲说, 我父啊, 也给我吧, 给我祝福吧.

35. 以撒说, 你兄弟带着诡计来, 将你的福分夺去了.

36. 以扫说, 他不是名叫雅各吗? 因为他取代了我两次; 他从前夺了我长子的名分; 你看, 他现在又夺了我的福分. 以扫又说, 你没有留下给我的祝福吗?

37. 以撒回答以扫说, 看哪, 我已立他为你的主, 使他的弟兄都给他作仆人, 并赐他五谷新酒可以养生. 我儿, 现在我还能为你作什么呢?

38. 以扫对他父亲说, 我父啊, 难道你只有这一个祝福吗? 我父啊, 也给我吧, 给我祝福吧. 以扫就放声而哭.

39. 他父亲以撒回答他说, 看哪, 你的住处必有地上的肥土, 天上的甘露.

40. 你必倚靠刀剑生活, 又必事奉你的兄弟; 到你掌权的时候, 你必从颈项上挣开他的轭.

41. 以扫因他父亲给雅各祝的福, 就怨恨雅各, 心里说, 为我父亲居丧的日子近了, 我要杀我的兄弟雅各.

42. 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加, 她就打发人去, 叫了她小儿子雅各来, 对他说, 看哪, 对于你, 你哥哥以扫要杀你安慰他自己.

43. 现在, 我儿, 你要听从我的声音, 起来, 逃往哈兰我哥哥拉班那里去.

44. 同他待些日子, 直等你哥哥的怒火消了.

45. 等你哥哥向你消了怒气, 忘了你向他所作的事, 我便打发人去把你从那里带来. 为什么一日丧你们二人呢?

46. 利百加对以撒说, 我因这赫人的女子, 连性命都厌烦了; 倘若雅各也娶赫人的女子为妻, 像这些本地的女子一样, 我为什么有生命呢?

概览

在前几章, 就是论述以撒和利百加的地方, 内义上所论述的主题是理性, 以及主如何在自己里面使其变成神性. 而在本章, 内义上所论述的主题则是属世层, 以及主如何在自己里面使其变成神性. “以扫” 是属世层的良善, “雅各” 是属世层的真理. 因为主在世时在自己里面将其全部人性都变成了神性, 无论内层人性, 即理性, 还是外层人性, 即属世层, 以及肉体层. 祂是照着神序做这一切的, 因此主也照着这神序而更新或重生人. 这就是为何就代表意义而言, 此处论述的主题也是人在其属世层方面的重生. 在代表意义上, “以扫” 是这属世层的良善, 而 “雅各” 是这属世层的真理, 然而这二者都是神性, 因为重生之人所拥有的一切良善和真理都出自主.

内 义