4317. 就内在历史意义而言, “因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把” 表由于他们具有一种无法通过重生被根除的遗传性, 因为他们不允许这种事发生. 这从 “大腿” 的含义清楚可知, “大腿” 是指婚姻之爱, 因而是指一切属天和属灵之爱 (参看4280节); 因为 “大腿窝” 就是婚姻之爱, 以及一切属天, 属灵之爱与属世良善结合的地方 (4277, 4280节). 因此, “摸它”, 或损害它, 以至于瘸了是指摧毁从这些爱所流出的良善. 由于这事发生在雅各身上, 故它表示这种性质从他传到他的后代那里, 因而具有遗传性. “坐骨神经筋” (nerve of that which was displaced) 表示虚假 (参看4303节), 在此表示源自遗传之恶的虚假. 由此和整个思路可知, 这种遗传性无法通过重生根除, 因为他们不允许这种事发生.

他们具有这种遗传性, 并且无法重生; 这一点从圣言中有关他们的一切记载, 尤其摩西五经中的以下经文看得非常清楚:

摩西召了以色列众人来, 对他们说, 耶和华在埃及地, 在你们眼前向法老和他众臣仆, 并他全地所行的一切事, 你们都看见了; 但耶和华到今日没有使你们心能明白, 眼能看见, 耳能听见. (申命记 29:2, 4)

又:

我未领他们到我所起誓应许之地以先, 这百姓今日里所作的计画我都知道了. (申命记 31:21)

又:

我要向他们掩面, 看他们的结局如何. 他们本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女. 我要除灭他们, 使他们的名从人间消失, 惟恐仇敌惹动我. 因为他们是缺乏智谋的民族, 他们里面毫无聪明. 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 他们的葡萄是蛾摩拉田园出的; 他们的葡萄是苦毒的, 全挂都是苦的. 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的头. 这不都是积蓄在我这里, 封锁在我府库中吗? (申命记 32:20, 26-34)

其它地方, 尤其耶利米书中的部分经文也提到这些事.

“摸雅各的大腿窝”, 然后他就瘸了, 就表示他们的遗传性; 这一点明显可见于何西阿书:

耶和华与犹大争辩, 必照雅各所行的惩罚他, 按他所做的报应他. 他在腹中抓住哥哥的脚跟, 壮年的时候与神较力; 与天使较力, 并且得胜, 哭泣恳求. (何西阿书 12:2-5)

就内在历史意义而言, 此处 “与神较力” 是指他们坚持认为教会的代表要存在于他们当中 (参看4290, 4293节). 由此明显可知, 他们所拥有的这种遗传性源自雅各自己, 这一点从更多目前不得不忽略过去的经文明显看出来.

关于具体的遗传性, 在当今的教会, 人们都以为一切遗传之恶皆来自第一代父母, 所有人都因此在遗传之恶方面受到诅咒. 但事实并非如此. 每个人里面的遗传之恶的源头在于他的父母和父母的父母, 也就是在于祖父母和历代先祖. 他们通过实际生活所获得, 通过频繁实践或习惯可以说已经成为其秉性一部分的一切邪恶都会传给他的儿女, 在他们里面变成遗传, 这恶还伴随着从祖父母和先祖植入在父母里面的东西. 来自父亲的遗传之恶更为内在, 来自母亲的遗传之恶更为外在. 前者无法轻易根除, 而后者则能. 当人正在经历重生时, 来自最近父母的根深蒂固的遗传之恶就会被根除; 但对那些未经历重生的人, 或不能重生的人来说, 它依然存留. 这就是遗传之恶 (参看313, 494, 2122, 2910, 3518, 3701节). 这个问题对于能反省的人, 以及从以下事实也是显而易见的, 即: 每个家族都有某种特定邪恶或良善, 该家族凭此而有别于其它家族; 这种特性如众所周知的, 是从父母和先祖遗传来的. 这同样适用于如今仍旧存留的犹太民族, 该民族与其它民族截然不同, 不仅能从它特有的性情被识别出来, 还可以从它的习俗, 言语和面貌被识别出来.

不过, 很少有人知道何为遗传之恶. 人们以为遗传之恶在于行恶, 而事实上, 它在于意愿, 因而思想邪恶. 遗传之恶就在意愿本身和源于此的思维中; 它就是在它们里面, 甚至在此人行善时也会将自己附着上的向恶的实际倾向. 它通过当邪恶临到别人身上时所感觉到的快乐可被识别出来. 这根深深向下隐藏, 因为接受来自天堂, 也就是经由天堂来自主的良善与真理的内在形式本身被扭曲, 可以说已经扭曲得变形了; 以致当良善与真理从主流入时, 它们要么被反射回去, 要么被歪曲, 要么被窒息. 正是由于这个原因, 如今对良善与真理的觉知不存在了, 对重生之人来说, 取而代之的是良心; 良心承认从父母和老师那里所学到的为良善与真理. 爱自己胜过他人, 若其他人不尊敬我们, 就向他们意愿邪恶, 以报复为乐, 以及爱世界胜过天堂, 就出自遗传之恶; 一切恶欲或邪恶情感也出自这一源头. 人不知道这类事物就存在于遗传之恶里面, 更不知道它们是天上情感的对立面. 然而, 在来世可以清楚显明, 每个人通过实际生活引向自己的源自遗传之物的邪恶何等之多, 以及他因来自这一源头的邪恶情感而距离天堂何等遥远.

雅各后代里面的遗传之恶无法通过重生而根除, 因为他们不允许这种事发生. 这一事实从圣言中的历史描述明显看出来; 因为他们在旷野的一切试探中都屈服了, 如摩西五经所记载的; 后来在迦南地, 一看不到神迹, 也会屈服. 然而, 这些试探都是外在的, 而不是内在的或属灵的. 他们在属灵的事上不能受试探, 因为他们不知道内在真理, 也没有任何内在良善, 如前所示; 除了在他所知道或所拥有的事物方面外, 没有人能受试探. 试探就是实现重生的实际手段. 这些事就是他们不允许重生的意思. 关于他们在来世的状态和命运, 可参看前文 (939-941, 3481节).

大人和对应 (续)

此处关于与总体上感官的对应

10396. “百姓见摩西迟延不下山” 表以色列民族, 那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物. 这从 “见”, “迟延不下” 和 “西乃山” 的含义, 以及 “摩西” 的代表清楚可知: “见”, 当论及对圣言的理解时, 是指辨别 (参看2150, 3764, 3863, 4567, 4723, 5400节); “摩西” 是指圣言 (参看9372节提到的地方); “迟延不下” 当论及对从圣言所获得的神性真理的辨别时, 是指不流入, 因为流入并与一个人同住的神性真理可以说是从天堂下来的; “西乃山” 是指神性真理方面的天堂 (参看9420节). 此处的 “百姓” 在字面上是指以色列民族; 因为本章论述的是这个民族, 论述该民族在辨别从圣言所获得的神性真理, 以及辨别在耶和华从西乃山上通过摩西吩咐给以色列人的事 (这些事包含在25-31章中) 里面被代表的内层事物方面的品质. 由此明显可知, “百姓见摩西迟延不下山” 表示以色列民族, 那时他们没有在圣言中辨别出来自天堂的任何事物, 因此也没有辨别出在从西乃山上所吩咐的事里面被代表的任何事物, 也就是内层事物.

此处的情形是这样: 前几章论述的主题是耶和华吩咐给以色列人的律例, 典章和律法, 以及一个教会将要在他们当中建立. 这些规定当中的每一个都是代表某种内在事物的外在事物, 如对那些章节的解释所示. 但以色列民族具有这样的性质, 他们根本不想知道关于被代表的内在事物的任何东西, 只想知道用来代表它们的外在事物. 这个民族之所以具有这样的性质, 是因为他们完全被肉体和世俗的爱主宰了; 对那些被这些爱主宰的人来说, 他们那原本向天堂敞开的内层关闭了. 每个人都有一个内在和一个外在; 内在是为天堂存在的, 外在是为世界存在的. 当外在掌权时, 尘世, 肉体和世俗的事物就掌权; 但当内在掌权时, 天上的事物就掌权. 然而, 人以这种方式被造, 是为了让外在能从属于内在, 因而他里面的世界能从属于天堂; 因为如前所述, 外在是为世界存在的, 内在是为天堂存在的. 因此, 当外在掌权时, 内在就关闭, 因为那时, 人从天堂和主转向世界和自我; 他转向哪里, 他的心就在哪里, 因而他的爱, 连同与这爱同在的他的整个生命也在哪里, 因为人的生命就在于他的爱.

提及这些事是为了叫人们知道那些被肉体和世俗的爱主宰的人是何情形, 即: 这些人的内层关闭了; 那些内层关闭的人不承认任何内在事物, 声称只有那些他们亲眼看见, 亲手摸到的事物才是存在的, 而他们没有亲眼看见, 新手摸到的其它一切事物都是不存在的. 所以他们根本不信天堂, 死后生命的存在, 或不信教会所教导的内层事物. 这就是以色列民族, 本章要说明, 他们就是这个样子.

人若不知道构成与人同在的教会的, 是内层事物, 而不是没有它们的外层事物, 就只会以为这个民族优先于其它一切民族而被耶和华拣选并喜爱. 但事实完全不是这样. 这个民族被接受, 是因为他们坚持被接受; 然而, 这不是为了有什么教会能存在于他们当中, 仅仅为了能有一个教会的代表, 以便圣言能够写成, 因为这类事物构成圣言的最低层. 在圣言中, 这个民族之所以被称为耶和华的百姓, 是祂所拣选和喜爱的民族, 是因为在圣言中, “犹大” 表示属天教会, “以色列” 表示属灵教会, 雅各的每个儿子都表示教会的某个方面. 此外, 亚伯拉罕, 以撒和雅各表示主自己, 摩西, 亚伦和大卫也表示主自己. 不过, 由于这一整章论述的主题都是这个民族, 以及他们当中不可能建立起一个教会, 只能建立一个教会的代表的事实, 所以在进一步介绍之前, 请先参看前面关于这个民族的阐述和说明, 即: 这个民族当中没有教会, 只有一个教会的代表 (4281, 4288, 4311, 4500, 4899, 4912, 6304, 7048, 9320节); 因此, 他们没有被拣选, 只是被接受, 因为他们坚持被接受 (4290, 4293, 7051, 7439节); 他们完全局限于没有任何内在事物的外在事物 (4293, 4311, 4320, 4459末尾, 4834, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4903, 4913, 9373, 9380, 9381节); 他们的敬拜纯粹是外在的 (3147, 3479, 8871节); 他们不想知道敬拜和圣言的内在事物 (3479, 4429, 4433, 4680节); 因此, 他们未被允许知道这些事物 (301-303, 2520, 3769节); 他们若知道, 就会亵渎它们 (3398, 3489, 4289节); 然而, 通过他们当中的敬拜的外在事物, 也就是内在事物的代表, 仍会有与天堂的联系, 以及以哪种方式有这种联系 (4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节); 当他们进行敬拜时, 他们那污秽的内层就关闭 (3480, 9962节); 这在这个民族当中是可能的, 这就是为何他们得以保存, 直到今天 (3479, 4281, 6588, 9377节); 他们虽敬拜耶和华, 但只拜祂的名 (3732末尾, 4299, 6877节); 他们心里是偶像崇拜者 (4208, 4281, 4820, 5998, 6877, 7401, 8301, 8882节); 总的来说, 他们是最坏的民族 (4314, 4316, 4317, 4444, 4503, 4750, 4751, 4815, 4820, 4832, 5057, 7248, 8819, 9320节).