1
以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
2
耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
4
與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
5
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8
以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。
9
自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。
11
基列人沒有罪孽麼？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。
12
從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What is it about? Is it a command, a message, an apology, instruction? All these things enter into the meaning of “say.” In general, though, “saying” has to do with sharing truth at various levels -- from the most exalted power people can have to perceive the Lord's desires directly to the most basic of orders issued to people at their lowest.
119. 对于 “亚述” 象征心智负责理性的部分, 或说人的理性思维能力, 这从先知书可知, 例如: “亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树, 枝条荣美, 影密如林, 极其高大, 粗枝长出分枝. 众水使它生长, 深水使它长大, 所栽之地有江河围流.” (以西结书 31:3-4) 在此, 理性思维的能力被称为 “黎巴嫩中的香柏树”, “粗枝长出分枝” 象征记忆中的知识, 这正是知识增长的情形.
《以赛亚书》说得更明显: “当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人要事奉亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福. 因万军之耶和华赐福给他们, 说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了.” (以赛亚书 19:23–25) 在此处并其它各处, “埃及” 象征知识, “亚述” 象征理性, “以色列” 象征聪明.
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