1
當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
2
耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。
3
於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
4
耶和華對何西阿說：給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
6
歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：給她起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
7
我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。
9
耶和華說：給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。
10
然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說你們是永生神的兒子。
When the Bible speaks of "Jehovah," it is representing love itself, the inmost love that is the essence of the Lord. That divine love is one, whole and complete in itself, and Jehovah also is one, a name applied only to the Lord. The divine love expresses itself in the form of wisdom. Love, then, is the essence of God -- His inmost. Wisdom -- the loving understanding of how to put love into action -- is slightly more external, giving love a way to express itself. Wisdom, however, is expressed in a great variety of thoughts and ideas, what the Writings collectively call divine truth. There are also many imaginary gods, and sometimes angels and people can be called gods (the Lord said Moses would be as a god to Aaron). So when the Bible calls the Lord "God," it is in most cases referring to divine truth. In other cases, "God" has reference to what is called the divine human. The case there is this: As human beings, we cannot engage the Lord directly as divine love. It is too powerful and too pure. Instead, we have to approach Him by understanding Him through divine truth. Divine truth, then, is the Lord in human form, a form we can approach and understand. Thus "God" is also used in reference to this human aspect, because it is an expression of truth.
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662.“凡地上所有的都要断气” 表示那些属于这个教会, 并已变得如此之人. 这一点可从以下事实清楚看出来: “地” 不是指全世界的每一块陆地, 而仅指那些属于教会的人, 如前所述. 因此, 这里不是说任何洪水, 更不是说全世界的大洪水, 而是指存在于那里之人的死亡或窒息, 因为此时他们脱离了余留, 由此脱离了属于真理的觉知之物和属于良善的意愿之物, 因而脱离了天堂. “地” 表示教会所在的区域. 因此表示生活在那里的人, 这一点除了前面引用的经文外, 还可从以下圣言经文得以证实. 如耶利米书:
耶和华如此说, 全地必然荒凉, 我却不毁灭净尽. 因此, 地要悲哀, 在上的天也必黑暗. (耶利米书 4:27, 28)
“地” 表示生活在教会所在之地的人们, 该教会已经荒凉. 以赛亚书:
我必使天震动, 使地摇撼, 离其本位. (以赛亚 13:13)
“地” 表示居于已荒凉的教会所在之地的人类. 耶利米书:
到那日, 从这一地极直到那一地极, 都有耶和华所杀戮的. (耶利米书 25:33)
“地极” 不是指全世界的每一块陆地, 仅指教会所在的区域, 因此是仅指教会成员所在之地. 同一先知书:
我要命刀剑临到地上一切的居民. 必有响声达到地极, 因为耶和华与列国相争. (耶利米书 25:29, 31)
这里也不是说整个世界, 仅指教会所在的区域, 因此仅指教会成员或居民所在之地. “列国” 表虚假. 以赛亚书:
看哪, 耶和华从他的居所出来, 要刑罚地上居民的罪孽. (以赛亚 26:21)
这里表示的意思一样. 同一先知书:
你们岂不曾听见吗? 从起初岂没有人告诉你们吗? 自从立地的根基, 你们岂没有明白吗? (以赛亚 40:21)
同一先知书:
创造诸天的耶和华, 制造成全大地的神, 他创造坚定大地. (以赛亚 45:18)
“地” 表教会成员. 撒迦利亚书:
铺张诸天, 建立地基, 造人里面之灵的耶和华说. (撒迦利亚书 12:1)
“地” 显然表示教会成员. 地不同于土地, 就象教会成员不同于教会本身, 或爱与信不同一样.
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