Bible

 

何西阿書 1

Studie

1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大,約阿施的兒子耶羅波安作以色列的時候,耶和華的臨到備利的兒子何西阿

2 耶和華初次與何西阿說話,對他:你去娶淫婦為妻,也收那從淫亂所生的兒女;因為這大行淫亂,離棄耶和華

3 於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子

4 耶和華對何西阿:給他起名耶斯列;因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以色列家的國滅絕。

5 到那日,我必在耶斯列平原折斷以色列的

6 歌篾又懷孕生了一個女兒,耶和華對何西阿:給她起名哈瑪(就是不蒙憐憫的意思);因為我必不再憐憫以色列家,決不赦免他們。

7 我卻要憐憫猶大家,使他們靠耶和華─他們的,不使他們靠、刀、爭戰、馬匹,與兵得

8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後,又懷孕生了一個兒子

9 耶和華:給他起名羅阿米(就是非我民的意思);因為你們不作我的子民,我也不作你們的神。

10 然而,以色列的必如沙,不可量,不可。從前在甚麼地方對他們你們不是我的子民,將來在那裡必對他們你們是永生神的兒子

11 猶大人和以色列人同聚集,為自己立個首領,從這上去(或譯:從被擄之上來),因為耶斯列的日子必為日。

Komentář

 

God

  
Ancient of Days, by William Blake

When the Bible speaks of "Jehovah," it is representing love itself, the inmost love that is the essence of the Lord. That divine love is one, whole and complete in itself, and Jehovah also is one, a name applied only to the Lord. The divine love expresses itself in the form of wisdom. Love, then, is the essence of God -- His inmost. Wisdom -- the loving understanding of how to put love into action -- is slightly more external, giving love a way to express itself. Wisdom, however, is expressed in a great variety of thoughts and ideas, what the Writings collectively call divine truth. There are also many imaginary gods, and sometimes angels and people can be called gods (the Lord said Moses would be as a god to Aaron). So when the Bible calls the Lord "God," it is in most cases referring to divine truth. In other cases, "God" has reference to what is called the divine human. The case there is this: As human beings, we cannot engage the Lord directly as divine love. It is too powerful and too pure. Instead, we have to approach Him by understanding Him through divine truth. Divine truth, then, is the Lord in human form, a form we can approach and understand. Thus "God" is also used in reference to this human aspect, because it is an expression of truth.

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Bible

 

約書亞記 19

Studie

   

1 西緬支派的人,按著宗族,拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間

2 他們所得為業之地就是:別是巴(或名示巴)、摩拉大、

3 哈薩書亞、巴拉、以森、

4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、

5 洗革拉、伯瑪加博、哈薩蘇撒、

6 伯利巴勿、沙魯險,共十三座城,還有屬城的村莊

7 又有亞因、利門、以帖、亞珊,共座城,還有屬城的村莊

8 並有這些城邑四圍一切的村莊,直到巴拉比珥,就是地的拉瑪。這是西緬支派按著宗族所得的地業。

9 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的;因為猶大人的分過多,所以西緬人在他們的地業中得了地業。

10 為西布倫人,按著宗族,拈出第三鬮。他們地業的境界是到撒立;

11 往西上到瑪拉拉,達到大巴設,又達到約念前的

12 又從撒立往東日出之地,到吉斯綠他泊的境界,又通到大比拉,上到雅非亞;

13 從那裡往東,接連到迦特希弗,至以特加汛,通到臨門,臨門延到尼亞;

14 又繞過尼亞的邊,到哈拿頓,通到伊弗他伊勒谷。

15 還有加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆,共十二座城,還有屬城的村莊

16 這些城並屬城的村莊就是西布倫人按著宗族所得的地業。

17 為以薩迦人,按著宗族,拈出第四鬮。

18 他們的境界是到耶斯列、基蘇律、書念、

19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、

20 拉璧、基善、亞別、

21 利篾、隱干寧、隱哈大、伯帕薛;

22 達到他泊、沙哈洗瑪、伯示麥,直通到約但河為止,共十六座城,還有屬城的村莊

23 這些城並屬城的村莊就是以薩迦支派按著宗族所得的地業。

24 為亞設支派,按著宗族,拈出第五鬮。

25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、

26 亞拉米勒、亞末、米沙勒;往西達到迦密,又到希曷立納,

27 日出之地,到伯大袞,達到細步綸往到伊弗他伊勒谷,到伯以墨和尼業,也通到迦步勒的左邊;

28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿,直到西頓大城;

29 拉瑪和堅固城推羅;又到何薩,靠近亞革悉一帶地方,直通到

30 又有烏瑪、亞弗、利合,共二十座城,還有屬城的村莊

31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。

32 為拿弗他利人,按著宗族,拈出第六鬮。

33 他們的境界是從希利弗從撒拿音的橡樹,從亞大米尼吉和雅比聶,直到拉共,通到約但河;

34 向西到亞斯納他泊,從那裡通到戶割,邊到西布倫,西邊到亞設,又向日出之地,達到約但河那裡的猶大

35 堅固的城就是:西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、

36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、

37 基低斯、以得來、隱夏瑣、

38 以利穩、密大伊勒、和璉、伯亞納、伯示麥,共十九座城,還有屬城的村莊

39 這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。

40 為但支派,按著宗族,拈出第七鬮。

41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、

42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、

43 以倫、亭拿他、以革倫、

44 伊利提基、基比頓、巴拉、

45 伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、

46 美耶昆、拉昆,並約帕對面的地界。

47 但人的地界越過原得的地界;因為但人上去攻取利善,用刀擊殺城中的人,得了那城,在其中,以他們先祖但的名將利善改名為但。

48 這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。

49 以色列人按著境界分完了業,就在他們中間嫩的兒子約書亞為業,

50 是照耶和華的吩咐,將約書亞所求的城,就是以法蓮地的亭拿西拉城,了他。他就修那城,在其中。

51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞,並以色列各支派的族長,在示羅會幕口,耶和華面前,拈鬮所分的業。這樣,他們把分完了。