933. “冷与热” 表正在重生之人的状态, 在接受信和仁方面, 他的状态类似于冷和热, “冷” 表无信和仁, “热” 表有信和仁. 这一点从圣言中 “冷和热” 的含义清楚可知, 这两个词要么用于要重生之人, 要么用于已重生之人, 要么用于教会. 这个问题也可从基本思路, 也就是上下文清楚看出来, 因为主题是教会. 前一节论述了人不会再如此毁灭自己了, 而本节则论述了总会有某个教会出现. 首先描述这个教会出现的情况, 即人正在重生以成为一个教会的情况, 然后描述这个重生之人的秉性. 以这种方式来阐述能涵盖教会成员的整个状态.

人正在重生时的状态类似于 “冷和热” 的状态, 或无信与仁和有信与仁的状态. 人若不通过亲身经历, 甚至通过反思亲身经历, 不可能清楚地明白这一点. 如今, 由于正在重生之人极少, 而在这些人中, 反思或能反思其重生状态之人更是寥寥无几, 所以我们就这个主题多说几句. 当人正在重生时, 他从主接受生命, 在此之前, 不能说他曾活过, 属于尘世和肉体的生命并非生命, 唯独属天属灵的生命才是生命. 人通过重生从主接受真生命, 因为此前他并没有生命, 故他在无生命和真生命, 即无信与仁和有些信与仁之间交替. 无信与仁在此用 “冷” 来表示, 而有些信与仁则用 “热” 来表示.

该主题的含义如下: 每当人沉迷于自己的肉体和世俗之物时, 就没有任何信和仁可言, 也就是说, 这是 “冷” 的时期. 因为在这种时候, 是肉体世俗之物, 因而是他自己的东西在活动. 只要人沉迷于这些东西, 他就不在信和仁中, 或远离了它们, 以致他甚至不去思想属天属灵之物. 这是因为, 天堂之物与肉体之物无法共存, 因为人的意愿已全然败坏. 但当人的肉体和意愿之物不再活跃, 而是沉寂下来时, 主就会通过他的内在人运作, 这时, 他就处在信和仁中, 在此被称为 “热”. 当他回到身体中时, 就又活在 “冷” 中; 当肉体或属肉体之物沉寂下来, 仿佛不存在时, 他就处在热中. 这两种状态来回交替. 因为人的情况乃是这样: 属天属灵之物无法与他的肉体世俗之物共存, 而是来回交替. 凡要重生之人都会有这样的经历, 只要他处在重生的状态, 这种经历就会持续下去. 人只能这样重生, 即从死人变成活人, 别无他法. 如前所述, 原因在于, 他的意愿全然败坏, 因此与他从主所接受的新意愿彻底分离, 这个新意愿是主的, 而不是人自己的. 由此明显可知此处 “冷与热” 所表之义.

每个重生之人都通过亲身经历得知这一真相. 也就是说, 当沉迷于肉体世俗之物时, 他就不在内在事物中, 并远离之, 以致他不但不去思想它们, 反而一想到它们就感到冷; 而当肉体世俗之物沉寂下来时, 他就处在信和仁中. 他通过亲身经历还能得知, 这些状态交替进行. 因此, 当肉体世俗之物开始过度并寻求主宰时, 他就陷入困境和试探, 直到他被带回这样的状态: 外在人变得顺从内在人. 外在人绝不会顺从, 除非它沉寂下来, 仿佛不存在. 上古教会的最后一代无法重生, 因为如前所述, 其觉知之物和意愿之物构成一个心智. 所以, 其觉知之物无法与其意愿之物分离, 以使他们能交替处在属天属灵之物和肉体世俗之物中. 因为他们对天堂之物一直感觉是冷的, 而对恶欲之物则一直感觉是热的.