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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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属天的奥秘 # 5114

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5114. “葡萄树上有三根枝子” 表由此甚至直到最末层的衍生物. 这从 “葡萄树”, “三” 和 “枝子” 的含义清楚可知: “葡萄树” 是指理解力部分, 如刚才所述 (5113节); “三” 是指完整并持续到结束之物 (2788, 4495节); “枝子” 是指衍生物. 由于 “葡萄树” 表示理解力部分, 所以 “枝子” 无非表示由此而来的衍生物. 由于 “三” 表示持续甚至直到结束之物, 或从初到末之物, 所以 “三根枝子” 表示从理解部分延伸到最末层, 也就是感官层的衍生物. 按照顺序, 第一层是理解力部分本身, 最末层是感官层. 一般来说, 理解力部分是内在人所拥有并凭主所放射的天堂之光看见的视觉; 它所看见的一切事物都是属灵的或属天的. 但一般来说, 感官层属于外在人; 此处是指视觉的感官能力, 因为这种感官能力对应于理解力部分, 并受它支配. 视觉的感官能力凭太阳所放射的光看见, 它所看见的一切事物都是世俗, 肉体和地上的.

人里面有从居于天堂之光的理解力部分直到居于尘世之光的感官的衍生物. 除非这些衍生物存在, 否则感官就无法拥有人类品质的生命. 人不能将他的感官所拥有的生命归功于他凭尘世之光看见, 因为尘世之光没有生命在里面, 而应将这生命归功于凭天堂之光看见, 因为这光有生命在里面. 当天堂之光落到人凭尘世之光所获得的觉知上时, 这光便给它们带来生命, 使他能明智地, 因而作为一个人来看物体. 以这种方式拥有由世上耳闻目睹的事物, 因而由通过感官进入的事物所生知识的人就拥有聪明和智慧, 并由此拥有文明, 道德和属灵的生活.

至于具体的衍生物, 它们在人里面的存在具有无法以三言两语解释清楚的性质. 它们作为层级存在, 就像梯子, 从理解力部分直到感官. 但没有人能理解这些层级, 除非他知道它们如何彼此关联, 也就是说, 如何明显彼此不同而又互相分离, 并且如此明显以致内层离了外层仍能存在并持续存在, 而外层离了内层则不能. 例如: 人的灵离开肉体仍能持续存在, 而且当它通过死亡与肉体分离时, 也的确持续存在. 人的灵就处于内在层级, 身体则处于外在层级. 死后人的灵也一样. 若他在蒙福者之列, 当在第一层天堂时, 他的灵就处于最末和最外层级; 当在第二层天堂时, 就处于较为内在的层级; 当在第三层天堂时, 则处于至内在的层级. 当处于至内层级时, 它同时也处于其它层级, 尽管这些层级在他里面沉寂下来, 并不活跃, 几乎就像人体在睡眠时沉寂下来, 不活跃一样; 但也有这样的区别: 对天使来说, 那时内层是最为清醒的. 因此, 人里面存在和天堂一样多的层级, 此外还有最末层, 也就是身体和身体感官.

由此在某种程度上明显可知, 从初至末, 或从理解力部分直到感官的衍生物是何情形. 人从主的神性所得来的生命便经过这些层级, 从至内层直到最末层. 每一层级内都有那生命的一个衍生物, 这衍生物变得越来越普遍, 直到在最末层变得最为普遍. 较低层级内的衍生物纯粹是组合物, 确切地说, 是连续排列的更高层级的个体和特定成分的结构形式, 连同先从较为纯净的自然界, 之后从较为粗糙的自然界所提取出来的那类事物, 这些事物能充当盛纳的器皿. 一旦这些器皿腐烂分解, 在这些器皿中取得形式的更高层级的个体和特定成分就返回到紧邻的上一层级. 由于人与神性有一种联系, 他的至内层具有这样的性质: 它能接受神性, 不仅能接受它, 还能通过承认神性, 拥有对它的一种情感, 因而通过回应它而将它变成自己的, 他由此拥有植入在自己里面的神性, 所以他能永远不死. 事实上, 永恒和无限之物不仅通过神性进入他的流注, 还通过他对神性的接受而存在于他里面.

由此可见, 那些在思想人时, 把人等同于动物, 以为人死后和动物一样不再活着的人是何等无知和愚蠢. 这种人没有考虑到这一事实: 动物并没有对神性的接受, 也没有通过将神性变成自己的而通向回应它的任何承认或情感, 因而没有与它的任何结合. 这些人也没有考虑到这一事实: 由于动物的状态具有这种性质, 所以它们所拥有的生命接受形式必会消散; 因为对动物来说, 流注通过它们的器官形式一直进入世界, 并在那里终结并消失, 永不返回.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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诗篇 80:8-11

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8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。

9 你在这树前预备了方,他就深深扎,爬满了

10 他的影子遮满了,枝子好像佳美的香柏树。

11 他发出枝子,长到大,发出蔓子,延到大