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創世記 47

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1 約瑟進去告訴法老:我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群,並一切所有的,從迦南來了,如今在歌珊

2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來,引他們去見法老

3 法老問約瑟的弟兄:你們以可事為業?他們對法老:你僕人是牧的,連我們的祖宗也是牧的。

4 他們又對法老迦南的饑荒甚大,僕人的羊群沒有吃,所以我們到這寄居。現在求你容僕人歌珊

5 法老對約瑟:你父親和你弟兄到你這裡來了

6 埃及都在你面前,只管叫你父親和你弟兄在國中最好的;他們可以歌珊。你若知道他們中間有甚麼能人,就派他們看管我的牲畜。

7 約瑟領他父親雅各進到法老面前,雅各就給法老祝福

8 法老雅各:你平生的年日是多少呢?

9 雅各法老:我寄居在世的年日是一三十歲,我平生的年日又少又苦,不及我列祖早在世寄居的年日。

10 雅各又給法老祝福,就從法老面前出去了。

11 約瑟遵著法老的命,把埃及國最好的,就是蘭塞境內的父親和弟兄居住,作為產業。

12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄,並他父親全家的眷屬,都是照各家的人奉養他們。

13 饑荒甚大,全都絕了糧,甚至埃及迦南的人因那饑荒的緣故都餓昏了。

14 約瑟收聚了埃及迦南所有的子,就是眾人糴糧的子,約瑟就把那法老的宮裡。

15 埃及迦南子都花盡了,埃及眾人都見約瑟,我們子都用盡了,求你給我們糧食,我們為甚麼在你面前呢?

16 約瑟:若是子用盡了,可以把你們的牲畜我,我就為你們的牲畜你們糧食。

17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡,約瑟就拿糧食換了他們的;那一年因換他們一切的牲畜,就用糧食養活他們。

18 那一年過去,第二年他們又見約瑟,:我們不瞞我,我們的子都花盡了,牲畜也都歸了我。我們在我眼前,除了我們的身體和田地之外,一無所剩。

19 你何忍見我們地荒呢?求你用糧食買我們我們的地,我們我們的地就要法老效力。又求你我們種子,使我們得以存活,不至亡,地土也不至荒涼。

20 於是,約瑟為法老買了埃及所有的埃及人因被饑荒所迫,各都了自己的田;那就都歸了法老

21 至於百姓,約瑟叫他們,從埃及這邊直到埃及那邊,都各歸各城。

22 惟有祭司的地,約瑟沒有買,因為祭司有從法老所得的常俸。他們法老的常俸,所以他們不自己的地。

23 約瑟對百姓:我今日為法老買了你們和你們的地,看哪,這裡有種子給你們,你們可以種地。

24 後來打糧食的時候,你們要把五分之一納法老分可以歸你們做地裡的種子,也做你們和你們家口孩童的食物。

25 他們:你我們的性命。但願我們在我眼前蒙恩,我們就作法老的僕人

26 於是約瑟為埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟獨祭司的地不歸法老

27 以色列人埃及歌珊。他們在那裡置了產業,並且生育甚多。

28 雅各住在埃及十七年,雅各平生的年日是一十七歲。

29 以色列的期臨近了,他就了他兒子約瑟來,:我若在你眼前蒙恩,請你把放在我大腿,用慈愛和誠實待我,請你不要將我葬在埃及

30 我與我祖我父同睡的時候,你要將我帶出埃及,葬在他們所葬的地方。約瑟:我必遵著你的命而行。

31 雅各:你要向我起誓。約瑟就向他起了誓,於是以色列上(或作扶著杖)敬拜神。

   

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属天的奥秘 # 6073

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6073. “你们作的是什么职业” 表对服务和功用。这从 “职业” 的含义清楚可知, “职业” 是指良善 (6048节), 因而是指服务和功用, 因为这些就是良善。被称为仁之良善的一切良善无非是功用或有用的服务, 功用或有用的服务无非是为邻舍、祖国、教会和主国家所做的工作。此外, 就本质而言, 仁爱本身不会变成仁爱, 除非它进入行为, 成为一个工作或职业。因为爱某人, 却在有能力时不向他行善, 就不是真的爱他。在有能力时向他行善, 并且发自内心如此行, 就是在爱他; 因为这时, 实际行为或工作就包含了构成对他的仁爱的一切。事实上, 人的工作包含了他的仁与信的方方面面, 就是那被称为属灵良善的, 并通过实践仁爱, 也就是通过功用或有用的服务而变成良善。

由于天上的天使处于从主所领受的良善, 所以他们只渴望履行功用或有用的服务。这些就是他们生命的真正快乐, 他们在何等程度上履行功用或有用的服务, 就在何等程度上享受幸福和快乐 (参看453, 454, 696, 997, 3645节)。这也是主在马太福音中的教导:

人子要在祂父的荣耀里, 同着众使者来临。那时候, 祂要照各人的行为报应各人。(马太福音 16:27)

“行为”works, 或译工作、职业等)在此不是指诸如外在形式上, 而是诸如内在形式上的那类工作, 也就是说, 是包含在它们里面的那种仁爱; 天使并不以其它任何方式来看待工作。

再者, 由于人的行为是其仁与信的一切的结合体, 而生活使得仁成为仁, 信成为信, 进而成为良善, 故主爱约翰胜过祂其余的门徒, 他在晚饭的时候靠着耶稣的胸膛 (约翰福音 21:20); 因为这个门徒代表好行为或仁爱的行为 (参看创世记 18和22章序言)。由于同样的原因, 主对约翰说 “跟从我”, 却没有对彼得这样说 (注: 在约翰福音21:22中, “跟从我” 这句话显然是对彼得说的。译者不清楚史威登堡想要说什么), 彼得代表信 (参看创世记 18和22章序言)。因此, 信, 即 “彼得”, 愤愤不平地说:

主啊, 这人将来如何?耶稣对他说, 我若要他等到我来的时候, 与你何干?你跟从我吧。(约翰福音 21:21-23)

这也是一个预言, 即: 信会蔑视行为, 即便主与行为联系在一起, 这从主对绵羊和山羊所说的话 (马太福音 25:34-46) 可以清楚看出来, 其中所列举的无非是行为。信会弃绝主, 这一事实从彼得三次否认主 (马太福音 26:34) 时的代表明显可知。他在夜里否认表示教会的末期, 那时仁不复存在 (参看6000节); 他三次否认表示那时末期是完整的 (1825, 2788, 4495, 5159节); “鸡叫以先” 表示在教会的新样或新阶段到来之前, 因为黑夜过后的黎明和早晨表示教会的第一个阶段 (2405, 5962节)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)