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創世記 42

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1 雅各埃及有糧,就對兒子們:你們為甚麼彼此觀望呢?

2 埃及有糧,你們可以去,從那裡為我們糴些來,使我們可以存活,不至於

3 於是,約瑟的哥哥埃及糴糧去了。

4 但約瑟的兄弟便雅憫,雅各沒有打發他和哥哥們同去,因為雅各:恐怕他遭害。

5 糴糧的人中有以色列的兒子們,因為迦南也有饑荒。

6 當時治理埃及的是約瑟;糶糧給那眾民的就是他。約瑟的哥哥來了,臉伏於,向他下拜。

7 約瑟見他哥哥們,就認得他們,卻裝作生人,向他們些嚴厲話,問他們:你們從那裡?他們:我們從迦南糴糧。

8 約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。

9 約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們:你們是奸細,窺探這的虛實。

10 他們對他:我阿,不是的。僕人們是糴糧的。

11 我們都是的兒子,是誠實僕人們並不是奸細。

12 約瑟:不然,你們必是窺探這的虛實的。

13 他們僕人們本是弟兄十二,是迦南的兒子,頂小的現今在我們父親那裡,有個沒有了。

14 約瑟:我才你們是奸細,這話實在不錯。

15 我指著法老的性命起誓,若是你們的小兄弟不到這裡,你們就不得出這地方,從此就可以把你們證驗出來了

16 須要打發你們中間個人去,把你們的兄弟帶來。至於你們,都要囚在這裡,好證驗你們的真不真,若不真,我指著法老的性命起誓,你們定是奸細。

17 於是約瑟把他們都下在監裡

18 到了第三,約瑟對他們:我是敬畏的;你們照我的話行就可以存活。

19 你們如果是誠實人,可以留你們中間的個人囚在監裡,但你們可以著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

20 把你們的小兄弟到我這裡,如此,你們的便有證據,你們也不至於。他們就照樣而行。

21 他們彼此我們兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯,所以這場苦難臨到我們身上。

22 流便:我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子麼?只是你們不肯,所以流他血的罪向我們追討。

23 他們不知道約瑟得出來,因為在他們中間用通事傳話。

24 約瑟轉身退去,哭了一場,又回來對他們說話,就從他們中間挑出西緬來,在他們眼前把他捆綁。

25 約瑟吩咐把糧食裝滿他們的器具,把各子歸還在各的口裡,又他們上用的食物,就照他的話辦了。

26 他們就把糧食馱在上,離開那裡去了。

27 到了住宿的地方,他們中間有個人打開,要拿料餵,才見自己的子仍在裡,

28 就對弟兄們:我的子歸還了,看哪,仍在我口袋裡!他們就提吊膽,戰戰兢兢的彼此:這是我們做甚麼呢?

29 他們迦南、他們的父親雅各那裡,將所遭遇的事都告訴他,說:

30 我們嚴厲的話,把我們當作窺探那的奸細。

31 我們對他:我們是誠實人,並不是奸細。

32 我們本是弟兄十二人,都是父親的兒子,有個沒有了,頂小的如今同我們的父親迦南

33 我們:若要我知道你們是誠實,可以留下你們中間的在我這裡,你們可以帶著糧食回去,救你們家裡的饑荒。

34 把你們的小兄弟到我這裡,我便知道你們不是奸細,乃是誠實人。這樣,我就把你們的弟兄交你們,你們也可以在這做買賣。

35 後來他們倒口,不料,各包都在口裡;他們和父親包就都害怕

36 他們的父親雅各對他們:你們使我喪失我的兒子:約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去;這些事都歸到我身上了。

37 流便對他父親:我若不回來你,你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我裡,我必回來你。

38 雅各:我的兒子不可與你們一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你們所行的上遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的陰間去了。

   

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属天的奥秘 # 5460

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5460. “你们如果是诚实人” 表如果它们本身是真理, 或真理的确存在于他们里面. 这从 “诚实” 的含义清楚可知, “诚实” 是指它们本身是真理, 或真理存在于他们里面, 如前所述 (5434, 5437节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1798

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1798. “亚伯兰又说, 你看, 你没有给我种” 表没有教会的内在, 也就是爱和信. 这从 “种” 和下文 “后嗣” 的含义清楚可知: 前面已说明, “种” 是指爱和信 (255, 256, 1025节). 前面多次阐明, 爱和源于爱的信构成教会的内在. 构成教会内在的信并非指其它信, 而是指作为爱或仁之产物的信, 也就是说, 这信源于爱或仁.

一般意义上的信是指教会所教导的一切事物. 然而, 脱离爱或仁的教义绝不构成教会的内在, 因为教义无非是存在于记忆中的知识. 即便最坏的人, 哪怕地狱里的人也具有这种知识. 但源于或属于仁爱的教义构成教会的内在, 因为这内在本质上是教会的生命. 生命本身构成一切敬拜的内在方面, 因而就是从仁爱的生命所流出的一切教义. 此处所指的正是这些属于信的教义. 教会的内在就是这种信, 这仅从以下考虑就能看出来: 凡过着仁爱生活的人都能意识到信的一切事物. 若愿意, 仅仅检查一下教义, 你就能明白它们的性质和品质. 它们岂不全都涉及仁爱, 因而涉及源于仁爱之信吗?

仅以十诫为例. 其中第一诫是当敬拜主神. 凡拥有爱或仁爱生活的人都敬拜主神, 因为这是他的生命. 另一条诫命说要守安息日, 凡拥有爱或仁爱生活的人都遵守神圣的安息日, 因为对他来说, 没有比敬拜主, 每天荣耀祂更甜蜜的事了. “不可杀人” 这条诫命则完全涉及仁爱, 凡爱邻如己者都对伤害邻人的事感到不寒而栗, 更不用说杀他了. “不可偷盗” 这条诫命也一样, 因为凡拥有仁爱生活的人宁愿把自己的东西给邻人, 也不会拿走邻人的东西. “不可奸淫” 这条诫命同样如此, 凡拥有仁爱生活的人都愿保护邻人的妻子, 以免有人对她造成伤害, 并视通奸为违背良知的罪恶, 就是诸如摧毁婚姻之爱及其责任的那类罪恶. 觊觎邻人的东西也有违那些拥有仁爱生活之人的良心, 因为仁爱的本质就是通过自己和自己的东西对他人意愿良善. 因此, 这种人绝不会觊觎别人的东西.

这些诫命就包括在十诫中, 是相对外在的信之教义. 它们不仅仅作为知识停留在拥有仁爱及其生活者的记忆中, 而是在他心里. 它们还铭刻在他身上, 因为它们就在他的仁爱中, 因而在他的真生命中. 此外, 他同样唯独通过仁爱认识其它具有教义性质的事物, 因为他照着正义的良知生活. 对于无法以这种方式理解和查究的正义和真理, 他都会简单地, 即出于简单的心思相信就是如此, 因为主曾这样说过. 凡具有这种信念的人都不会做错事, 哪怕他所接受的本身并非真正的真理, 只是表面的真理.

以相信主会发怒, 惩罚, 试探等等之人为例, 或许他们还相信圣餐里的饼和酒具有某种灵义, 或肉和血以某种方式存在于他们所能解释的事物中. 无论他们这样说还是那样说, 都没什么关系. 事实上, 很少有人思考这类问题, 即便思考, 只要出于简单的心思, 也没什么关系. 因为他们就是这样被教导的, 但仍过着仁爱的生活. 当这些人听说饼和酒的内义表示主对全人类的爱, 和属于这爱的事物, 以及人回以主和邻人的爱时, 他们立刻相信, 欣然接受. 然而, 那些拥有教义但缺乏仁爱的人则不然. 他们争论一切事, 并谴责凡不照着他们所说的 (他们称其为 “信”) 说话之人. 谁都能由此看出, 对主之爱和对邻之仁就是教会的内在.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)