Bible

 

創世記 38

Studie

   

1 那時,猶大離開他弟兄去,到一個亞杜蘭名叫希拉的家裡去。

2 猶大在那裡見一個迦南名叫書亞的女兒,就娶他為妻,與他同房,

3 他就懷孕生了兒子,猶大給他起名珥。

4 他又懷孕生了兒子,母親給他起名俄南。

5 他復又生了兒子,給他起名示拉。他生示拉的時候,猶大正在基悉。

6 猶大長子珥娶妻,名叫他瑪。

7 猶大長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了。

8 猶大對俄南:你當與你哥哥妻子同房,向他盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。

9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在,免得哥哥留後。

10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了

11 猶大心裡:恐怕示拉也,像他兩個哥哥一樣,就對他兒婦他瑪:你去,在你父親裡守寡,等我兒子示拉長大。他瑪就回去,在他父親裡。

12 過了許久,猶大妻子書亞的女兒死了猶大得了安慰,就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去,到他剪毛的人那裡。

13 有人告訴他瑪說:你的公公上亭拿剪毛去了。

14 他瑪見示拉已經長大,還沒有娶他為妻,就脫了他作寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉,又遮住身體,在亭拿上的伊拿印城口。

15 猶大見他,以為是妓女,因為他蒙著臉。

16 猶大就到他那裡去,罷!讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪:你要與我同寢,把甚麼我呢?

17 猶大:我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來你。他瑪:在未送以先,你願意我一個當頭麼?

18 :我你甚麼當頭呢?他瑪:你的印、你的帶子,和你裡的杖。猶大就了他,與他同寢,他就從猶大懷了孕。

19 他瑪起來走了,除去帕子,仍舊穿上作寡婦的衣裳。

20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去,要從那女人裡取回當頭來,卻不著他,

21 就問那地方的人:伊拿印旁的妓女在那裡?他們:這裡並沒有妓女。

22 他回去見猶大:我沒有著他,並且那地方的人:這裡沒有妓女。

23 猶大:我把這山羊羔送去了,你竟不著他。任憑他拿去罷,免得我們被羞辱。

24 約過了,有人告訴猶大:你的兒婦他瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。猶大:拉出他來,把他燒了!

25 他瑪被拉出來的時候便打發去見他公公,對他:這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認,這印和帶子並杖都是誰的?

26 猶大承認:他比我更有,因為我沒有將他我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。

27 他瑪將要生產,不料他腹裡是一對雙生。

28 到生產的時候,一個孩子伸出一隻來;收生婆拿紅線拴在他上,說:這是頭生的。

29 隨後這孩子把收回去,他哥哥生出來了;收生婆:你為甚麼搶著來呢?因此給他起名法勒斯。

30 後來,他兄弟上有紅線的也生出來,就給他起名謝拉。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 4110

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4110. “当时拉班给羊群剪羊毛去了” 表 “拉班的羊群” 所表良善的功用和目的的状态. 这从 “剪 (羊毛)” 和 “羊群” 的含义清楚可知: “剪 (羊毛)” 是指功用, 因而是指目的, 因为功用就是目的, 如下文所述; “羊群” 是指良善 (343, 2566节). 由此明显可知, “剪羊毛去了” 表示功用和目的的状态. 此处所论述的主题是 “拉班” 所表中间或居间良善与藉着它所获得的 “雅各” 所表良善的分离. 不过, 该分离的性质若非通过处于那良善的灵人的社群, 以及它到达人那里所出自的人, 就不得而知. 对于这个问题, 我从自己的亲身经历得知以下事实.

灵人有善的, 有恶的, 也有中间类型的. 人在重生期间, 这些灵人便与人相联, 以便人能通过他们被引入纯正的良善与真理, 主藉着天使实现这一切. 但是, 他们是那种除了一段时间外, 与要重生的这个人并不一致的灵人或灵人社群; 因而他们履行完自己的功用后, 就被分离. 其分离的方式各种各样: 善灵是一种方式, 中间类型的灵人是另一种方式, 恶灵则又是一种方式. 善灵是在不知不觉的情况下被分离的, 因为善灵从主的美意知道, 他们无论到哪儿, 或无论主将他们转到哪里, 他们都会一切安好的. 但中间类型的灵人则以多种方式被分离, 直到他们在自由中退离. 他们会返回到自己的良善状态, 因而返回到他们所提供的功用和所关注的目的的状态, 以便他们在这种状态下能体验到他们自己的快乐和幸福. 不过, 他们因在之前与正在重生之人的联系中找到乐趣, 故屡次返回, 然后再从这种联系中被放出来, 直到他们不再以与他同住为乐, 从而在自由中离开. 其实恶灵也是在自由中被移除的, 不过, 这种自由仅仅在他们看来是自由. 他们与正在重生的人相联是为了引入必须被驱散的消极思想和感觉, 好叫此人在真理与良善上更好地得以强化. 当他开始在这些真理与良善上得以强化时, 这些灵人便不再以与他同住为快乐, 而是以与他分离为快乐. 他们便以这种方式通过伴随其快乐的自由感觉而被分离. 这就是人在重生时, 灵人与他分离的情形, 因而是他在良善与真理上的状态改变的情形.

至于 “给羊群剪羊毛” 表示致用, 这从以下事实明显可知: 就内义而言, “给羊群剪羊毛” 无非是一种功用, 因为羊毛由此而得. “剪羊毛” 表示功用, 这一点可从以下摩西五经的经文明显看出来:

你牛群羊群中头生的, 凡是公的都要分别为圣, 归耶和华你的神. 牛群中头生的不可用它耕地; 羊群中头生的不可剪毛; 你年年要耶和华你神面前吃, 在耶和华所选择的地方吃它. (申命记 15:19, 20)

此处 “羊群中头生的不可剪毛” 表示不可将它置于家用. 由于 “剪羊毛” 表示功用, 故 “剪羊毛” 和 “出席剪羊毛的节日” 就包括在重要的职责和功能之列, 这一点可从论到犹大的经文看出来, 即 “他剪羊毛” (创世记 38:12, 13), 也可从撒母耳记下中论到大卫众子的经文看出来:

过了二年, 在以法莲境内的巴力夏琐, 押沙龙有了剪羊毛的人; 押沙龙请了王的众子. 押沙龙来到王那里, 说, 看哪, 现在你的仆人有剪羊毛的人, 请王和王的臣仆与你的仆人同去. (撒母耳记下 13:23-24)

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)