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創世記 37

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1 雅各迦南,就是他父親寄居的

2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧。他是個童子,與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親

3 以色列原來約瑟過於他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟做了一件彩衣。

4 約瑟的哥哥們見父親約瑟過於他們,就恨約瑟,不與他和睦的話。

5 約瑟做了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。

6 約瑟對他們:請我所做的夢:

7 我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。

8 他的哥哥們回答:難道你真要作我們的王麼?難道你真要管轄我們麼?他們就因為他的夢和他的越發恨他。

9 後來他又做了一夢,也告訴他的哥哥:看哪,我又做了一夢,夢見太陽月亮,與十一個向我下拜。

10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他:你做的這是甚麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麼?

11 哥哥們都嫉妒他,他父親卻把這存在心裡。

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親

13 以色列對約瑟:你哥哥們不是在示劍放羊麼?你來,我要打發你往他們那裡去。約瑟:我在這裡。

14 以色列:你去哥哥們平安不平安,平安不平安,就回來報信給我;於是打發他出希伯崙,他就往示劍去了。

15 遇見他在田野走迷了路,就問他:你甚麼?

16 :我找我的哥哥們,求你告訴我,他們在何處放羊。

17 :他們已經走了,我見他們要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。

18 他們遠遠地見他,趁他還沒有走到跟前,大家就同謀要害死他,

19 彼此:你看!那做夢的來了

20 來罷!我們將他殺了,丟在裡,就有惡獸把他吃了我們他的夢將來怎麼樣。

21 流便見了,要救他脫離他們的我們不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丟在這野地的裡,不可下害他。流便的意思是要救他脫離他們的,把他歸還他的父親

23 約瑟到了他哥哥們那裡,他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丟在裡;那是空的,裡頭沒有

25 他們飯,舉目觀,見有一夥米甸的以實瑪利人從基列,用駱駝馱著香料、乳香、沒藥,要埃及去。

26 猶大對眾弟兄我們我們兄弟,藏了他的血有甚麼益處呢?

27 我們不如將他以實瑪利人,不可下害他;因為他是我們兄弟我們的骨。眾弟兄就從了他。

28 有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從裡拉上來,講定二十舍客勒子,把約瑟以實瑪利人。他們就把約瑟埃及去了。

29 流便回到邊,見約瑟不在裡,就撕裂衣服

30 回到兄弟們那裡,:童子沒有了。我往那裡去才好呢?

31 他們宰了一隻公山羊,把約瑟的那件彩衣染了血,

32 打發人送到他們的父親那裡,:我們撿了這個;請認一認是你兒子的外衣不是?

33 他認得,就:這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了,約瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。

35 他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰:我必悲哀著陰間,到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。

36 米甸人帶約瑟到埃及,把他法老的內臣─護衛長波提乏。

   

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属天的奥秘 # 4814

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4814. “那时” 表随后所发生之事的状态. 这从 “时” 的含义清楚可知, “时” 是指状态 (参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3404, 3938节). “那时” 表示随后所发生之事的状态, 因为下文讲述了接下来所发生的事. 而且, 接下来所发生的一系列事都是紧随之前的事而来的. 因为前一章的主题是雅各的儿子, 以及他们卖约瑟. 他们是在犹大的劝说下卖约瑟的; 论到犹大, 前一章说:

犹大对他的兄弟们说, 我们杀我们的兄弟, 藏了他的血, 有什么益处呢? 来, 我们把他卖给以实玛利人. (创世记 37:26, 27)

这段经文的意思是, 神性真理被兄弟们疏远了, 尤其被犹大疏远了; 此处犹大在近似意义上表示犹大支派, 在一般意义上表示教会中反对一切良善, 无论哪种良善的败坏者 (4750, 4751节). 对这一点的提及就包含在 “那时” 这个词里面, 因为现在论述的主题犹太, 他与迦南女子所生的儿子, 以及后来与儿媳所生的儿子; 就建立在犹大支派中的教会的事物而言, 所有这些事在内义上就描述了犹大支派.

至于 “时” 表示状态, 因而 “那时” 表示随后所发生之事的状态, 这一点必显得非常奇怪; 因为没有人能理解时间观念如何转化为状态观念; 也就是说, 当在圣言中读到 “时 (间)” 时, 人如何将其理解为与状态有关的某种事物. 不过, 要知道, 天使的思维丝毫不从时间或空间形成, 因为他们在天堂. 他们离开这个世界时, 将一切时间和空间的观念也都抛弃了, 并树立了状态的观念, 也就是良善与真理的状态的观念. 因此, 当人阅读圣言, 由此思想时间和属于时间的事物时, 与他同在的天使感知不到与时间有关的任何事物, 而是感知到属于状态的事物, 这些事物也与状态相对应. 事实上, 读者以其内在思维也感知不到时间, 只能以其外在思维来感知时间; 这一点从人的外在思维处于休眠状态, 也就是他入睡时的状态, 以及其它各种经验明显看出来.

但要知道, 状态一般分为两种, 即良善的状态和真理的状态. 良善的状态被称为存在的状态, 而真理的状态被称为显现的状态; 因为存在是良善的本质特征, 由此衍生的显现则是真理的本质特征. 空间对应于存在的状态, 时间对应于显现的状态. 由此可见, 当人读到 “那时” 时, 与他同在的天使绝不会像人那样来理解这句话. 其它句子也一样, 因为凡写在圣言里的, 都具有这样的性质: 在天使当中, 它会转化为一个相对应的意义, 这个意义根本不会显现在字义中; 事实上, 凡属于字义的世俗之物都会转化为属于内义的属灵之物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)