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創世記 37

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1 雅各迦南,就是他父親寄居的

2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧。他是個童子,與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親

3 以色列原來約瑟過於他的眾子,因為約瑟是他年老生的;他給約瑟做了一件彩衣。

4 約瑟的哥哥們見父親約瑟過於他們,就恨約瑟,不與他和睦的話。

5 約瑟做了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。

6 約瑟對他們:請我所做的夢:

7 我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。

8 他的哥哥們回答:難道你真要作我們的王麼?難道你真要管轄我們麼?他們就因為他的夢和他的越發恨他。

9 後來他又做了一夢,也告訴他的哥哥:看哪,我又做了一夢,夢見太陽月亮,與十一個向我下拜。

10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他:你做的這是甚麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麼?

11 哥哥們都嫉妒他,他父親卻把這存在心裡。

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親

13 以色列對約瑟:你哥哥們不是在示劍放羊麼?你來,我要打發你往他們那裡去。約瑟:我在這裡。

14 以色列:你去哥哥們平安不平安,平安不平安,就回來報信給我;於是打發他出希伯崙,他就往示劍去了。

15 遇見他在田野走迷了路,就問他:你甚麼?

16 :我找我的哥哥們,求你告訴我,他們在何處放羊。

17 :他們已經走了,我見他們要往多坍去。約瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。

18 他們遠遠地見他,趁他還沒有走到跟前,大家就同謀要害死他,

19 彼此:你看!那做夢的來了

20 來罷!我們將他殺了,丟在裡,就有惡獸把他吃了我們他的夢將來怎麼樣。

21 流便見了,要救他脫離他們的我們不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丟在這野地的裡,不可下害他。流便的意思是要救他脫離他們的,把他歸還他的父親

23 約瑟到了他哥哥們那裡,他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丟在裡;那是空的,裡頭沒有

25 他們飯,舉目觀,見有一夥米甸的以實瑪利人從基列,用駱駝馱著香料、乳香、沒藥,要埃及去。

26 猶大對眾弟兄我們我們兄弟,藏了他的血有甚麼益處呢?

27 我們不如將他以實瑪利人,不可下害他;因為他是我們兄弟我們的骨。眾弟兄就從了他。

28 有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從裡拉上來,講定二十舍客勒子,把約瑟以實瑪利人。他們就把約瑟埃及去了。

29 流便回到邊,見約瑟不在裡,就撕裂衣服

30 回到兄弟們那裡,:童子沒有了。我往那裡去才好呢?

31 他們宰了一隻公山羊,把約瑟的那件彩衣染了血,

32 打發人送到他們的父親那裡,:我們撿了這個;請認一認是你兒子的外衣不是?

33 他認得,就:這是我兒子的外衣。有惡獸把他吃了,約瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。

35 他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰:我必悲哀著陰間,到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。

36 米甸人帶約瑟到埃及,把他法老的內臣─護衛長波提乏。

   

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属天的奥秘 # 4738

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4738. “流便要救他脱离他们的手, 把他送回父亲那里” 表它可为教会争取它. 这从 “救 (他) 脱离他们的手” 和 “送回父亲那里” 的含义清楚可知: “救 (他) 脱离他们的手” 是指解救, 如前所述 (4732节); “送回父亲那里” 是指为教会争取它; 因为雅各, 就是此处的 “父亲”, 代表源于古教会的犹太教, 如前所述 (4700, 4701节). 为这个教会所争取的, 正是关于主的神性人身的神性真理, 因为如前所述, “约瑟” 尤表这个真理.

为进一步了解这个真理, 要知道, 古教会承认它, 初代基督教会也承认它. 但后来, 教皇的权柄如此增长, 以至于能控制所有人的灵魂, 并且高举自己, 就像以赛亚书上所说巴比伦王所行的那样: “你心里曾说, 我要升到天上! 我要高举我的宝座在天上 (或神) 众星以上; 我要坐在聚会的山上, 我要升到高云之上, 我要与至高者同等” (以赛亚书 14:13-14), 到了这种时候, 神性就从主的人身那里被夺走, 也就是说, 祂的神性与祂的人身就有了区分, 并且彼此分离.

这种区分如何在某次公会上被裁定, 也向我揭示了. 我看见一些灵人出现在我左前方脚底那个层面, 离我有一段距离. 他们正在一起交谈, 但我没有听见谈的是什么. 我被告知, 他们就是那些参与针对主的两种性质, 即神性与人性作出裁决的公会之人当中的某些人. 很快我就被恩准与他们交谈. 他们说, 那些影响力最大, 地位和权力高于其他人的人都聚在一个黑屋子里, 在那里达成以下协议: 神性与人性都应归于主; 他们作了这样的决定主要是因为, 若不这样, 教皇的统治就无法维持. 因为如果他们承认主与父为一, 如祂自己所说的, 就没有人会被承认为主在地上的代表人. 当时, 教会正在分裂, 如果他们不作出这种区分, 这种分裂就会推翻并毁灭教皇的权柄. 为了强化这种捏造, 他们还从圣言搜集证据, 并说服参加公会的其他人.

这些灵人补充说, 利用这种手段, 他们就能在天上和地上掌权. 他们从圣言知道, 天上地上的一切权柄都被赐给了主; 如果主的人身也被承认为神性, 这种权柄就无法被归给任何代理人了. 因为他们知道, 人不可将自己等同于神; 这种权柄本质上存在于神性, 而非人身里面, 除非神性被赋予这人身, 正如神性后来被赐给彼得那样. 他们继续说, 当时教会的分裂者是一些具有敏锐洞察力的人; 他们这样做就能平息这些人, 还能巩固教皇的权柄. 由此明显可知, 他们捏造这种区分纯粹是为了掌控; 因此, 他们不想知道天上地上的权柄被赐给主的人身, 因为这将证明, 祂的人身也是神性. 同样明显可知, 被主赋予天堂钥匙的 “彼得” 不是指彼得这个人, 而是指植根于仁爱的信仰; 这种信仰唯独从主而得, 因此是唯独属于主的一种权柄 (参看创世记 22章).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)