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創世記 35

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1 雅各起來!上伯特利去,在那裡;要在那裡築一座,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。

2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人:你們要除掉你們中間的外邦,也要自潔,更換衣裳。

3 我們起來,上伯特利去,在那裡我要築一座給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的上保佑我的那位。

4 他們就把外邦人的像和他們耳朵上的環子交雅各雅各都藏在示劍那裡的橡樹

5 他們便起行前往。使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。

6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那裡築了一座,就給那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因為他逃避他哥哥的時候,在那裡向他顯現。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利邊橡樹底;那棵樹名亞倫巴古。

9 雅各從巴旦亞蘭回又向他顯現,賜福與他,

10 且對他:你的名原是雅各,從今以後不要再雅各,要以色列。這樣,他就改名以色列

11 又對他:我是全能的;你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君從你而出。

12 我所賜亞伯拉罕以撒的,我要賜你與你的裔。

13 就從那與雅各說話地方升上去了。

14 雅各便在那裡立了一根柱,在柱子上奠酒,澆

15 雅各就給那地方起名伯特利

16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段程,拉結臨產甚是艱難。

17 正在艱難的時候,收生婆對他:不要,你又要得一個兒子了。

18 他將近於靈魂要走的時候,就給他兒子起名便俄尼;他父親卻給他起名便雅憫。

19 拉結死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恆

20 雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。

22 以色列住在那的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列見了。雅各共有十二個兒子。

23 利亞所生的是雅各長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。

24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。

25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。

27 雅各到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕以撒寄居的地方;基列亞巴就是希伯崙。

28 以撒共活了一八十歲。

29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而,歸到他列祖(原文作本民)那裡。他兩個兒子以掃雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 # 3246

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3246. “亚伯拉罕把礼物给了他所有的众妾的儿子们” 表那些被主的神性人所接纳的属灵之人, 他们在主的属灵国度都有指定的地方. 这从 “众妾的儿子们” 和 “礼物” 的含义, 以及 “亚伯拉罕” 的代表清楚可知: “众妾的儿子们” 是指下文所论述的那些属灵之人; “亚伯拉罕” 在此是指主的神性人, 所以 “他 (即亚伯拉罕) 所有的” 表示他们, 就是属灵之人被主的神性人所接纳; “礼物” 是指主的属灵国度所指定的地方.

从前面有关那些构成主的属灵国度, 被称为属灵之人的数处说明 (如3235节等) 可以看出, 他们并非良善与真理的婚姻本身所生的儿子, 而是由不怎么具有婚姻性质的一个契约所生的儿子. 诚然, 他们出身于同一个父亲, 但并非出身于同一个母亲; 也就是说, 他们出身于相同的神圣良善, 而非出身于相同的神圣真理. 属天之人来自良善与真理的婚姻本身, 所以他们具有良善和植根于这良善的真理. 他们从来不去探究何为真理, 而是通过良善而直觉它. 他们也不谈论真理, 而是断定这就是真理, 正如主在马太福音中所教导的那样:

你们的话, 是, 就说是; 不是, 就说不是; 若再多说, 就是从恶里出来的. (马太福音 5:37)

而属灵之人来自不那么具有婚姻性质的契约, 故无法通过直觉知道何为真理. 相反, 他们视父母和老师所告知他们的真理为真理. 因此, 他们里面并没有良善与真理的婚姻. 但是, 若他们具有生活的良善 (参看1832节), 他们因上述原因而相信的真理仍被主当作真理接纳. 这解释了为何属灵之人在此被称作 “妾的儿子”, “妾的儿子” 表示目前所提到的基土拉的所有子孙, 以有稍后 (25:12-18) 所提到的夏甲的子孙.

在以前的年代, 为了能以婚姻代表属天之人和属灵之人, 男人可以在妻子之外纳妾. 这妾由妻子送给丈夫, 此时, 这妾被称为他的 “女人”, 或被说成是送给他的女人, 如当埃及人夏甲被撒拉送给亚伯拉罕时的情感 (创世记 16:3), 以及使女辟拉被拉结送给雅各 (创世记 30:4), 使女悉帕被利亚送给雅各 (创世记 30:9) 时的情形. 她们在那里被称为 “女人”, 而在别处则被称为 “妾”, 如本节埃及人夏甲, 以及辟拉 (创世记 35:22), 和基土拉本人 (历代志上 1:32).

这些古人在妻子之外还有妾室, 不仅亚伯拉罕和雅各是这样, 而且他们的后代, 如基甸 (士师记 8:31), 扫罗 (撒母耳记下 3:7), 大卫 (撒母耳记下 5:13; 15:16) 和所罗门 (列王纪上11: 3) 也是这样. 其原因在于, 他们为了代表的缘故被允许这样做. 也就是说, 是为了妻子代表属天教会, 妾代表属灵教会. 他们之所以被允许这样做, 是因为他们是那种没有婚姻之爱的男人; 对他们来说, 婚姻不是婚姻, 仅仅是为了繁衍后代的一种肉体交合. 对这种人来说, 这些许可是可接受的, 不会对婚姻之爱, 因而对婚约造成伤害. 但是, 对那些处于良善与真理, 成为或能成为内在人的人来说, 这类许可是永不可接受的. 因为一旦人处于良善与真理, 并处于内在事物, 这类许可就终止了. 这就是为何基督徒不可以像犹太人那样在妻子之外纳妾的原因, 因为这是行淫. 属灵之人被主的神性人所接纳, 这从前面有关该主题的阐述和说明 (2661, 2716, 2833, 2834节) 可以看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)