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創世記 31

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1 雅各拉班的兒子們有說:雅各把我們父親所有的都奪了去,並藉著我們父親的,得了這一切的榮耀(或作財)。

2 雅各拉班的氣色向他不如從前了。

3 耶和華雅各:你要回你祖、你父之,到你親族那裡去,我必與你同在。

4 雅各就打發人,拉結和利亞到田野羊群那裡來,

5 對他們:我你們父親的氣色向我不如從前了;但我父親向來與我同在。

6 你們也知道,我盡了我的力量服事你們的父親

7 你們的父親欺哄我,次改了我的工價;然而不容他害我。

8 他若:有點的歸你作工價,羊群所生的都有點;他若:有紋的歸你作工價,羊群所生的都有紋。

9 這樣,把你們父親的牲畜奪來賜我了。

10 配合的時候,我夢中舉目一,見跳母的公都是有紋的、有點的、有花斑的。

11 的使者在那夢中呼叫我雅各。我:我在這裡。

12 :你舉目觀,跳母的公都是有紋的、有點的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都見了。

13 我是伯特利的神;你在那裡用油澆過柱子,向我許過願。現今你起來,離開這,回你本去罷!

14 拉結和利亞回答雅各:在我們父親的家裡還有我們可得的分麼?還有我們的產業麼?

15 我們不是被他當作外人麼?因為他我們,吞了我們的價值。

16 我們父親所奪出來的一切財物,那就是我們我們孩子們的。現今凡所吩咐你的,你只管去行罷!

17 雅各起來,使他的兒子妻子都騎上駱駝

18 又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物,往迦南、他父親以撒那裡去了。

19 當時拉班毛去了,拉結偷了父親家中的神像。

20 雅各背著亞蘭人拉班走了,並不告訴他,

21 就帶著所有的逃跑。他起身過大,面向基列山行去。

22 第三日,有人告訴拉班雅各逃跑了。

23 拉班帶領他的眾弟兄去追趕,追了日,在基列山就追上了。

24 夜間,到亞蘭人拉班那裡,在夢中對他:你要小心,不可與雅各歹。

25 拉班追上雅各雅各上支搭帳棚;拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。

26 拉班雅各:你做的是甚麼事呢?你背著我走了,又把我的女兒們帶了去,如同用刀擄去的一般。

27 你為甚麼暗暗地逃跑著走,並不告訴我,叫我可以歡樂、唱歌、擊、彈琴的送你回去?

28 又不容我與外孫和女兒親嘴?你所行的真是愚昧!

29 中原有能力害你,只是你父親昨夜對我:你要小心,不可與雅各歹。

30 現在你雖然你父家,不得不去,為甚麼又偷了我的像呢?

31 雅各回答拉班:恐你把你的女兒從我奪去,所以我逃跑。

32 至於你的像,你在誰那裡搜出來,就不容誰存活。當著我們的眾弟兄,你認一認,在我這裡有甚麼東西是你的,就拿去。原來雅各知道拉結偷了那些像。

33 拉班進了雅各、利亞,並兩個使女的帳棚,沒有搜出,就從利亞的帳棚出,進了拉結的帳棚。

34 拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡,便在上頭。拉班摸遍了那帳棚,並沒有摸著。

35 拉結對他父親:現在我身上不便,不能在你面前起來,求我不要生氣。這樣,拉班搜尋神像,竟沒有搜出來。

36 雅各就發怒斥責拉班:我有甚麼過犯,有甚麼惡,你竟這樣速的追我?

37 你摸遍了我一切的家具,你搜出甚麼來呢?可以放在你我弟兄面前,叫他們在你我中間辨別辨別。

38 我在你家這二十年,你的母綿、母山羊沒有掉過胎。你中的公,我沒有吃過

39 被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上。無論是白日,是黑夜,被去的,你都向我索要。

40 我白日受盡乾熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。

41 我這二十年在你家裡,為你的兩個女兒服事你十四年,為你的羊群服事你年,你又次改了我的工價。

42 若不是我父親以撒所敬畏的,就是亞伯拉罕的與我同在,你如今必定打發我空手而去。見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。

43 拉班回答雅各:這女兒是我的女兒,這些孩子是我的孩子,這些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女兒並他們所生的孩子,我今日能向他們做甚麼呢?

44 來罷!你我二人可以立約,作你我中間的證據。

45 雅各就拿一塊石頭立作柱子,

46 又對眾弟兄:你們石頭。他們就拿石頭成一,大家便在旁邊喝。

47 拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他,雅各卻稱那石堆為迦累得(都是以石堆為證的意思)。

48 拉班:今日這石堆作你我中間的證據。因此這地方名迦累得,

49 又叫米斯巴,意思我們彼此離別以後,願耶和華在你我中間鑒察。

50 你若苦待我的女兒,又在我的女兒以外另娶妻,雖沒有知道,卻有在你我中間作見證。

51 拉班:你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。

52 石堆作證據,這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你;你也不可過這石堆和柱子來害我。

53 但願亞伯拉罕的和拿鶴的,就是他們父親,在你我中間判斷雅各就指著他父親以撒所敬畏的起誓,

54 又在上獻祭,請眾弟兄來飯。他們吃了飯,便在上住宿。

55 拉班起來,與他外孫和女兒親嘴,給他們祝福,回往自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 1992

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1992. “我是沙代 (Shaddai) 神” 就字义而言, 表亚伯兰的神之名, 主刚开始以这个名字出现在他们面前. 这从圣言中有关亚伯兰和他父家的情况清楚可知, 即他们敬拜别神. 亚伯兰来自叙利亚, 那里仍有古教会的余留, 很多家族依旧保持古教会的敬拜. 这从来自那地区的希伯明显看出来, 希伯来这个民族就从希伯而出. 他们同样持守耶和华这个名, 这从第一卷所示 (1343节) 和巴兰明显可知. 巴兰也来自叙利亚, 并献祭, 称他的神为耶和华. 从民数记可以看出, 巴兰来自叙利亚 (民数记 23:7); 他献祭 (民数记 22:39-40; 23:1-3, 14, 29); 他称耶和华为他的神 (民数记 22:8, 13, 18, 31; 23:8, 12, 16).

不过, 亚伯兰和拿鹤的父亲他拉家的情况不是这样. 因为这家不是那里正统宗族的一支, 不仅丢失了 “耶和华” 这个名, 还事奉别神; 他们不敬拜耶和华, 而是敬拜沙代 (Shaddai), 称其为他们的神. 他们丢失了 “耶和华” 这个名, 这从第一卷所引证的事 (1343节) 明显可知, 他们事奉别神, 这在约书亚记中有明确说明:

约书亚对众民说, 耶和华以色列的神如此说, 古时你们的列祖, 就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉, 住在大河那边事奉别神. 现在你们要敬畏耶和华, 诚心实意地事奉祂, 将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉, 去事奉耶和华. 若事奉耶和华在你们眼里为恶, 今日就可以选择你们所要事奉的, 不管是你们列祖在大河那边所事奉的神, 还是亚摩利人的神. (约书亚记 24:2, 14, 15)

事实上, 亚伯兰的兄弟拿鹤和从他所出的民族也事奉别神. 这从亚兰人拉班 (Laban the Syrian) 明显看出来, 拉班住在拿鹤城, 敬拜拉结所偷走的像或神像 (创世记 24:10; 31:19, 26, 32, 34), 也可参看第一卷中有关该主题的论述 (1356节). 他们不敬拜耶和华, 而是敬拜沙代 (Shaddai), 称其为他们的神. 这在摩西五经中有明确说明:

我, 耶和华, 从前向亚伯拉罕, 以撒, 雅各显现为沙代 (Shaddai) 神, 至于我名耶和华, 我未曾让他们知道 (出埃及记 6:2, 3).

由此可见, 亚伯兰刚成年时和外邦人一样, 也是偶像崇拜者, 甚至直到住在迦南地这段时间, 他仍未从心里放弃沙代 (Shaddai) 神 (就是字义上亚伯兰的神之名). 主刚开始以这个名字出现在他们面前, 即出现在亚伯拉罕, 以撒和雅各面前, 这从刚才所引用的经文明显可知.

主刚开始愿意以沙代 (Shaddai) 之名出现在他们面前, 其原因在于, 主从不愿突然间 (更不用说一瞬间) 就摧毁从小就植入在人里面的敬拜. 因为这会连根也挖断, 从而毁灭根深蒂固的爱慕和敬拜的神圣状态. 主从不破碎这神圣状态, 而是将其弯过来. 敬拜的神圣状态若从小就扎根下来, 会具有这样的性质: 它无法承受暴力, 只能经受温柔, 仁慈的弯折. 这同样适用于活在肉身期间敬拜偶像, 然而却彼此过着仁爱生活的外邦人. 由于敬拜的神圣状态从小就根深蒂固, 所以在来世, 它不会在一瞬间, 而是逐渐被除去. 因为信的良善与真理很容易被植入在那些彼此过着仁爱生活的人里面. 他们随后会欣然接受这些良善与真理, 因为仁爱就是土壤本身. 这也是亚伯拉罕, 以撒和雅各的情形, 主允许他们持守沙代 (Shaddai) 神这个名, 以至于祂说, 祂是沙代 (Shaddai) 神, 祂这样做是由于这个名字的含义.

有些译者将沙代 (Shaddai) 译为 “全能者” (the Almighty), 有的则译为 “怒吼者” (the Thunderer). 但严格来说, 它表示 “试探者” (the Tempter) 或 “测试者” (Tester) 和 “恩主” (the Benefactor), 就是试探之后行善的那一位. 这一点从约伯记明显可知, 约伯因遭受很多试探, 故多次提及沙代 (Shaddai). 这从以下经文可以看出来:

看哪, 神所责备的人是有福的, 不可轻看沙代 (Shaddai) 的管教. (约伯记 5:17)

沙代 (Shaddai) 的箭射入我身, 神的惊吓摆阵攻击我. (约伯记 6:4)

他要舍弃对沙代 (Shaddai) 的敬畏. (约伯记 6:14)

我真要对沙代 (Shaddai) 说话, 我愿与神理论. (约伯记 13:3)

他伸手攻击神, 逞强对抗沙代 (Shaddai). (约伯记 15:25)

愿他亲眼看见自己败亡, 亲自饮沙代 (Shaddai) 的愤怒. (约伯记 21:20)

论到沙代 (Shaddai), 你们查不出他; 他大有能力, 有公平和大义, 必不苦待人. (约伯记 37:23)

还有约珥书:

哀哉那日! 因为耶和华的日子临近了! 好像毁灭从沙代 (Shaddai) 来到. (约珥书 1:15)

这也可从沙代 (Shaddai) 这个词本身清楚看出来, 沙代 (Shaddai) 表示消磨, 因而表示试探, 因为试探就是一种消磨. 不过, 这个名字是从叙利亚的各民族中兴起的, 故他不是叫 “耶洛因沙代” ( Elohim Shaddai), 而是叫 “伊勒沙代” (El Shaddai). 在约伯记中, 他只是简单地叫沙代 (Shaddai), 而 “伊勒” (El) 或 “神” 则单独被提及.

由于试探之后随之而来的是安慰, 所以人们也将出于试探的好处归于同一个沙代 (如约伯记 22:17, 23, 25-26); 他们还将由那些试探 (约伯记 32:8; 33:4) 所产生的对真理的理解归于他. 由于沙代以这种方式被视为真理之神 (因为消磨, 试探, 惩治, 责备绝不属于良善, 只属于真理), 还由于主以他出现在亚伯拉罕, 以撒, 雅各面前, 故这个名字甚至被保留在先知书中. 但在先知书中, “沙代” 只用来表示真理. 如以西结书:

活物行走的时候, 我听见翅膀的响声, 像众水的声音, 像沙代 (Shaddai) 的声音, 也像军队哄嚷的声音. (以西结书 1:24)

同一先知书:

院宇也被耶和华荣耀的光辉充满. 基路伯翅膀的响声听到外院, 好像沙代 (Shaddai) 神说话的声音. (以西结书 10:4, 5)

此处耶和华表良善, 沙代表真理. 在圣言中, “翅膀” 的内义同样表属于信的事物.

另外, 以撒和雅各也以同样的方式提及沙代神, 也就是说, 是试探并通过试探解救, 然后带来好处的那一位. 当雅各因以扫而即将逃离时, 以撒对他说:

愿沙代 (Shaddai) 神赐福给你, 使你繁殖增多. (创世记 28:3)

当雅各的众子即将到埃及买粮时, 他们非常害怕约瑟, 于是雅各对他们说:

但愿沙代神使你们在那人面前蒙怜悯, 释放你们的那弟兄和便雅悯回来. (创世记 43:14)

雅各, 那时叫以色列, 赐福给约瑟 (他经历的罪恶试探比他的兄弟们还多, 并从它们当中被解救出来) 时, 说:

你父亲的神必帮助你, 那沙代 (Shaddai) 必将赐福给你. (创世记 49:25)

所有这一切解释了为何神刚开始愿意作为亚伯兰所敬拜的沙代神出现, 为何祂声称 “我是沙代神”, 后来, 祂以同样的方式对雅各说, “我是沙代神, 你要繁殖增多” (创世记 35:11). 更深层的原因是, 就内义而言, 前文论述的主题是试探.

这些人敬拜沙代源于以下事实: 与某个民族 (蒙主怜悯, 该民族会在下文有所描述), 因而与那些属于古教会之人的情况一样, 他们经常听见灵人责难他们, 然后也会安慰他们. 责难他们的灵人被发觉在左侧, 在胳膊下面. 这种时候, 天使会在场, 从头部管理这些灵人, 缓和责难. 由于他们以为这些灵人对他们所说的一切话都是神性, 故他们称责难的灵为 “沙代”. 因为后来他也给予安慰, 所以他们又称他为 “沙代神”. 那时的人们, 包括犹太人, 并不懂圣言的内义, 他们所持守的宗教信仰认为, 正如一切良善, 因而一切安慰都出于神, 一切罪恶, 因而一切试探也都出于神. 但事实根本不是这样, 对此, 可参看第一卷 (245, 592, 696, 1093, 1874, 1875节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)