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創世記 30

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1 拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒他姊姊,對雅各:你給我孩子,不然我就死了

2 雅各向拉結生氣,:叫你不生育的是,我豈能代替他作主呢?

3 拉結:有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。

4 拉結就把他的使女辟拉丈夫為妾;雅各便與他同房,

5 辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子

6 拉結伸了我的冤,也了我的聲音,賜我一個兒子,因此他起名但(就是伸冤的意思)。

7 拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子

8 拉結:我與我姊姊大大相爭,並且得勝,於是給他起名拿弗他利(就是相爭的意思)。

9 利亞見自己停了生育,就把使女悉帕雅各為妾。

10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子

11 利亞:萬幸!於是給他起名迦得(就是萬幸的意思)。

12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子

13 利亞:我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,於是給他起名亞設(就是有福的意思)。

14 割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來母親利亞。拉結對利亞:請你把你兒子的風茄我些。

15 利亞:你奪了我的丈夫還算小事麼?你又要奪我兒子的風茄麼?拉結:為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。

16 到了晚上雅各從田裡回,利亞出迎接他,:你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與他同寢。

17 應允了利亞,他就懷孕,給雅各生了第五個兒子

18 利亞了我價值,因為我把使女了我丈夫,於是他起名以薩迦(就是價值的意思)。

19 利亞又懷孕,給雅各生了第六兒子

20 利亞賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了個兒子,於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。

21 來又生了一個女兒,給他起名底拿。

22 顧念拉結,應允了他,使他能生育。

23 拉結懷孕生子,除去了我的羞恥,

24 就給他起名約瑟(就是增添的意思),意思:願耶和華再增添我一個兒子

25 拉結生約瑟之後,雅各拉班:請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。

26 請你把我服事你所得的妻子和兒女我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道

27 拉班對他:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故;

28 :請你定你的工價,我就你。

29 雅各對他:我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。

30 我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?

31 拉班:我當你甚麼呢?雅各:甚麼你也不必我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群

32 今天我要走遍你的羊群,把綿中凡有點的、有的,和黑色的,並山羊中凡有的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。

33 以後你查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有的,綿羊不是黑色的,那就算是我的;這樣便可證出我的公

34 拉班:好阿!我情願照著你的行。

35 當日,拉班把有紋的、有的公山羊,有點的、有的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的下,

36 又使自己和雅各相離的路程。雅各就牧養拉班

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,

38 將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲溝裡和裡,的時候,牝牡配合。

39 對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有的來。

40 雅各羔分出來,使拉班的與這有紋和黑色的相對,把自己的另放一處,不叫他和拉班的混雜。

41 羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使對著枝子配合。

42 只是到瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各

43 於是雅各極其發大,得了許多羊群、僕婢、駱駝,和

   

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属天的奥秘 # 4038

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4038. “骆驼和驴” 表良善之真理, 无论是颇为外在的还是完全外在的. 这从 “骆驼” 和 “驴” 的含义清楚可知: “骆驼” 是指属世人的一般记忆知识 (3048, 3071, 3143, 3145节), 一般记忆知识是指较为低级或更为外在的良善之真理; “驴” 是指还要低级的, 也就是完全外在的属世良善之真理 (2781节). 至于何为内层良善与真理, 何为居间的良善与真理, 以及何为颇为外在和完全外在的良善与真理, 可参看前面所述 (4009节).

一般来说, 人里面有三层区域, 即肉体层, 属世层和理性层. 肉体层是最外层, 属世层是居间层, 理性层是内层. 在人里面, 只要其中一层掌管另一层, 他要么被称为肉体的, 要么被称为属世的, 要么被称为理性的. 人心智的这三个部分以奇妙的方式互通: 肉体部分与属世部分相通, 属世部分与理性部分相通. 人刚出生时纯粹是肉体的, 但里面拥有能得到完善的能力. 后为, 他变得属世, 最后变得理性. 由此可见, 这一方与另一方之间是互通的. 肉体部分藉着感官与属世部分相通, 并且是以一种截然不同而又互相分离的方式通过属于理解或认知的事物和属于意愿的事物而相通; 如果人要变成并成为完全的人, 理解或认知和意愿这两种官能必须在人里面充分发展. 视觉和听觉尤其服务于充分发展他的理解力, 而其它三种感觉则尤其关注他的意愿. 人心智的肉体部分藉着这些感觉与他的属世部分, 就是前面所说的居间部分相通. 因为通过感官进入的事物将自己置于属世层, 如同置于一种容器. 这种容器就是记忆. 快乐和愉悦及其中的渴望属于意愿, 被称为属世良善; 记忆知识属于理解力, 被称为属世真理.

人心智的属世部分通过刚才所提到的这些事物与其理性部分相通, 这理性部分就是内层部分, 如前所述. 从属世层上升到理性层的事物也将自己置于理性层, 如同置于一种容器. 这种容器就是内部记忆, 关于内部记忆, 可参看前文 (2469-2480节). 那里的祝福和幸福属于意愿, 是理性良善的形式; 而对事物的内在洞察, 以及对它们的感知则属于理解或认知, 这些洞察和感知的对象就被称作理性真理. 这三者 (即肉体层, 属世层和理性性) 构成人, 并且这三者之间是互通的. 外部感官是人心智的肉体部用来与其理性部分相通的工具; 内部感官则是其心智的属世部分用来与其理性部分相通的工具. 因此, 那些存在于人心智的属世部分, 源于适合身体的外部感官的事物就是那被称作颇为外在和完全外在的良善之真理的. 而那些源于适合其灵并与理性层相通的内部感官的事物则是那被称作内层良善与真理的. 介于这二者之间并参与这二者的事物就是那被称作居间良善与真理的. 这三组依次始于内层, 就是 “羊群, 仆婢, 骆驼和驴” 所表示的.

大人与对应关系 (续)

—大脑与小脑的对应关系

  
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