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創世記 30

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1 拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒他姊姊,對雅各:你給我孩子,不然我就死了

2 雅各向拉結生氣,:叫你不生育的是,我豈能代替他作主呢?

3 拉結:有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。

4 拉結就把他的使女辟拉丈夫為妾;雅各便與他同房,

5 辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子

6 拉結伸了我的冤,也了我的聲音,賜我一個兒子,因此他起名但(就是伸冤的意思)。

7 拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子

8 拉結:我與我姊姊大大相爭,並且得勝,於是給他起名拿弗他利(就是相爭的意思)。

9 利亞見自己停了生育,就把使女悉帕雅各為妾。

10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子

11 利亞:萬幸!於是給他起名迦得(就是萬幸的意思)。

12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子

13 利亞:我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,於是給他起名亞設(就是有福的意思)。

14 割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來母親利亞。拉結對利亞:請你把你兒子的風茄我些。

15 利亞:你奪了我的丈夫還算小事麼?你又要奪我兒子的風茄麼?拉結:為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。

16 到了晚上雅各從田裡回,利亞出迎接他,:你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與他同寢。

17 應允了利亞,他就懷孕,給雅各生了第五個兒子

18 利亞了我價值,因為我把使女了我丈夫,於是他起名以薩迦(就是價值的意思)。

19 利亞又懷孕,給雅各生了第六兒子

20 利亞賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了個兒子,於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。

21 來又生了一個女兒,給他起名底拿。

22 顧念拉結,應允了他,使他能生育。

23 拉結懷孕生子,除去了我的羞恥,

24 就給他起名約瑟(就是增添的意思),意思:願耶和華再增添我一個兒子

25 拉結生約瑟之後,雅各拉班:請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。

26 請你把我服事你所得的妻子和兒女我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道

27 拉班對他:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故;

28 :請你定你的工價,我就你。

29 雅各對他:我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。

30 我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?

31 拉班:我當你甚麼呢?雅各:甚麼你也不必我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群

32 今天我要走遍你的羊群,把綿中凡有點的、有的,和黑色的,並山羊中凡有的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。

33 以後你查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有的,綿羊不是黑色的,那就算是我的;這樣便可證出我的公

34 拉班:好阿!我情願照著你的行。

35 當日,拉班把有紋的、有的公山羊,有點的、有的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的下,

36 又使自己和雅各相離的路程。雅各就牧養拉班

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,

38 將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲溝裡和裡,的時候,牝牡配合。

39 對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有的來。

40 雅各羔分出來,使拉班的與這有紋和黑色的相對,把自己的另放一處,不叫他和拉班的混雜。

41 羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使對著枝子配合。

42 只是到瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各

43 於是雅各極其發大,得了許多羊群、僕婢、駱駝,和

   

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属天的奥秘 # 3982

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3982. “又说, 请你定你的工价, 我就给你” 表它要凭自己给予所渴望的. 这是显而易见的, 无需解释. 到目前为止所提到的事具有诸如无法轻易解释, 清楚理解的性质. 一个原因是, 心智无法瞬间从关于拉班和雅各的历史画面转到内义上所论述的属灵事物那里; 因为历史画面总是萦绕心头, 充满人的思想观念; 然而它必须完全消退, 以便非历史的事能以一个系列和联系被理解. 目前为止所提到的事无法解释清楚的另一个原因是, 人必需对拉班和雅各这两个人所代表的良善种类有一个清晰的概念. 必须记住, 拉班所代表的良善具有这样的性质: 它的用处是有限的, 仅用来引入纯正的良善与真理; 一旦履行完这有用的服务, 它就被丢弃. 该良善的性质早已描述过: 它就像刚成形的果实的未成熟部分. 汁液通过这未成熟部分被引入; 一旦未成熟部分达到目的, 它就会逝去, 果实则通过其它纤维, 最后通过输送真正汁液的纤维而成熟.

众所周知, 人在童年早期和晚期会学习很多东西, 唯一的目的就是为了通过如同工具的它们学到更有用的东西, 然后再通过这些学到还要更加有用的东西, 直到最后学到与永生相关的东西; 当他学到后者时, 早先学到的东西就几乎被抹掉了. 当某人正从主新生时, 他以同样的方式被对良善与真理的各种情感所引领, 这些情感并不是对纯正良善与真理的情感, 只是有用处, 能使人理解纯正的, 然后使人能吸收它们. 一旦他吸收了它们, 先前的情感就会被遗忘并丢弃, 因为它们只是充当工具. 这也适用于 “拉班” 所表示的旁系良善之于 “雅各”, 以及下文所说的每个 “羊群” 所表示的真理的良善.

这些就是包含在这些话和接下来的那些话里面的奥秘, 不过, 它们是以历史的形式来传达的, 以便连孩子和简单人也能津津有味地阅读圣言, 好叫他们在以历史意义为乐时, 与他们同在的天使能进入内在意义的圣洁中; 因为内在意义适合天使的聪明, 而外在意义则适合世人的聪明. 世人便是以这种方式与天使相联系, 尽管他对此一无所知, 只是从这种联系中觉察到一种伴随神圣感的快乐.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)